5 comentarios

• Enlace al comentario Martes, 12 de Marzo de 2013 Publicado por jose luis valencia paiva

  Mas allá de la pantalla en donde veo lo que les escribo y escribieron, de la habitación en la que me encuentro, de la casa, y los edificios, y las pistas, y los cables extendidos por doquier, el plástico, el metal, las tiendas, los mercados, las plazas publicas, y la ciudad llamada Cuzco; Hay una cadena montañosa de cerros y montañas, valles y bosques, manantiales, riachuelos, lagos y ríos que se extienden varios miles de kilómetros en América del sur llamada cordillera de los Andes ; y mis anhelos desnudos corriendo, sin prisa, riendo, libres y bañados en mis lagrimas; he aquí.
• Enlace al comentario Viernes, 06 de Agosto de 2010 Publicado por Isidatta

  Hola Anibal,
  
  En realidad, ni Ananda escribió los suttas, ni Upali, el Vinaya ni Sariputta el Abhidhamma: estas son unas leyendas piadosas, cuentos para la gente crédula, parecidos a los que tienen los cristianos cuando dicen, por ejemplo, que el Pentateuco fue escrito por Moisés: estas creencias no resisten la más mínima crítica histórica y literaria y cualquier erudito en pali, si lo preguntas, te lo tendrá que reconocer. A parte que lo puedes comprobar por ti mismo leyendo uno que otro estudio. Estas colecciones tuvieron su proceso de formación a través de los siglos y la forma en la que nos llegaron a nosotros es bastante tardía. Así que si uno quiere saber lo que enseñaba el Buda histórico tiene que hacerse el trabajo de estudiar el Canon Pali y no dar por sentado que todo su contenido es de igual valor e importancia en este sentido. A parte que disponemos también de una literatura importante de textos provenientes de las otras antiguas sectas budistas, una de las cuales, la de los Sarvastivadins, nos dejó todo un Canon completo preservado en su traducción al chino, entre otras cosas.
  
  Así que si me preguntas por la “parte esencial” del Canon, jamás te respondería que el Abhidhamma no pertenezca a la misma: su segundo libro, por ejemplo, el Vibhanga es una de las partes más antiguas del Canon. Igualmente, el primer y el último libro de este Pitaka son bastante antiguos. Por otro lado, las narrativas de las circunstancias que rodeaban la creación de las reglas del Vinaya son obviamente mucho más posteriores que las reglas mismas. El Digha Nikaya, mucho más reciente que el Samyutta Nikaya, en cuanto a colecciones de suttas ser refiere, etc, etc.
  
  Las ediciones del Tipitaka siempre existieron en forma independiente en cada uno de los Sanghas nacionales. El llamado “Sexto Concilio Budista” sólo es “sexto” para el Sangha birmano. La historicidad de primer concilio es altamente dudosa, no así del segundo. Los demás, del tercero al quinto, sólo fueron concilios locales, no “budistas”. Lo que los birmanos llaman el “Quinto Concilio”, además, tiene un trasfondo algo hasta si se quiera escandaloso para algunos, que ni siquiera me quiero explayar acá sobre eso: si lees inglés, fácilmente encontraras las razones de esto. El “Sexto” concilio, también deja mucho que desear. Su “universalidad” es al menos dudosa, siendo que el conocimiento de pali de los monjes representantes de los Sanghas no birmanos se reducía frecuentemente a decir “sadhhu, saddhu”: cosa necesaria como para consagrar los arbitrarios cambios en el Canon Pali, que hicieron los monjes birmanos cuando eliminaron, por ejemplo, el Satipathana Sutta del Majjhima Nikaya y lo reemplazaron por Mahasatipathana Sutta que anteriormente sólo estaba en el Digha Nikaya, además incorporaron tres nuevos libros al Sutta Pitaka, etc. El mismo Mahayi Saydaw fue un acérrimo crítico de este Concilio, si bien, se logró que al final participara en él. Pues de producto de todo ese lío es que U Silananda dice que es “la mejor versión del pali existente”. Estas son puramente expresiones nacionalistas de cada cual. Hace poco el Bhikkhu Bodhi me dijo que no confiaba del todo en esta versión, entre otras cosas, también por la razón de la excesiva estandarización de los términos, efecto del espíritu reinante en la construcción del Abhidhamma.
  
  No obstante, hay que reconocer que la mejor versión existente en pali, a pesar de todos estos inconvenientes, es realmente ésta que proviene de aquel Concilio, solamente que la birmana, a la cual te refieres, está escrita en idioma de Myanmar, así que no me sirve, mientras que la versión del mismo Concilio, pero escrita en el alfabeto latino fue hecha por el Sanga tailandés y es conocida como el Wolrd Tipitaka Edition y es la que yo uso para las traducciones del pali aquí.
  
  Todo eso poco o nada tiene que ver con el hecho, según el cual, el Canon Pali no ha sido traducido a ningún idioma occidental en forma completa y entiendo por qué has unido esos dos temas.
  
  En cuanto a la última parte de tu comentario, no es cierto que existan muchos Tipitakas: sólo hay un Tipitaka (escrito en pali y perteneciente a los Theravadins) y un Tripitaka (escrito en sánscrito pero conservado sólo con su traducción al chino, perteneciente a los Sarvastivadins). Luego tenemos colecciones aisladas de suttas (Agamas) y nada más. Los sutras clásicos Mahayanas son claramente posteriores a esa literatura.
  
  El Pali Text Society es una venerable institución que tradujo la mayor parte del Canon Pali, Comentarios y Sub-comentarios y otra literatura en pali. Hoy en día esta organización enfrenta unos graves problemas financieros y su futuro está en peligro (soy miembro de ella, por lo cual expreso acá lo que veo en los balances anuales). Calculo que lo que tradujo PTS al inglés es como el 90% del Canon. No se la razón, por la cual no se ha completado esa traducción, sospecho que es simplemente por razones del tiempo. Si esta organización no pudo traducir el Canon completo en más de 100 años, el hecho de sugerir que lo haga el Bosque Theravada, que apenas tiene 2 añitos de vida me causa gracia, con todo respeto a tu entusiamso :) Ojalá pudiésemos hacerlo. Después de dos años de arduo trabajo hemos traducido un 15% del Sutta Pitaka, un poco del Vinaya y nada aún del Abhidhamma (aunque tengo planes de empezar a traducir esta tercera canasta próximamente).
  
  Tu última pregunta sobre qué debería incluir una traducción de aquellas partes más antiguas y, por tanto, más cercanas a lo enseñado por el Buda, requiere de una respuesta demasiado extensa que no soy capaz de darte de buena a primera. Te aseguro que cuando uno se pone a leer seriamente el Canon Pali, estas diferencias se hacen más que obvias, pero no estoy en condiciones de hacerte ahora un pronto listado. Sólo confío que lo que estamos traduciendo acá, corresponde a esa parte.
  
  Uff… me hiciste escribir mucho: pero tocaste mi fibra: esto de traducir las palabras del Buda es una tarea más bendecida y fascinante que me ha tocado vivir, así que sobre estos temas siempre estaré dispuesto a compartir. Me complace mucho saber de tu interés por estas Escrituras.
  
  Saludos
  
  PD
  No creo que este espacio sea lo mejor para continuar con esta conversación si desearas seguirla. Mejor sería trasladarla al foro o escribirme directamente a mi emal, en caso que tengas planes de colaborar con las traducciones.
• Enlace al comentario Viernes, 06 de Agosto de 2010 Publicado por Aníbal de la Vega

  Hola Isidatta:
  Muchas gracias por su tiempo, estoy muy agradecido, sinceramente. Tengo unas cuantas dudas que me gustaría comprender.
  ¿Eso quiere decir entonces que no considera al Abhidhamma como parte esencial del Tipitaka, al ser escrito con posterioridad a las recitaciones de los Sutta por Ananda y otros, y las del Vinaya por Upali? Si bien es cierto que no es Buddhavacana, aún así tiene un gran interés a la hora de encontrar y profundizar en el Dharma.
  
  Me dice usted que el Tipitaka no está enteramente traducido a ningún idioma europeo, no es una obra uniforme sino que se compone de multiples fuentes provenientes de diferentes épocas, algunas de ellas muy cercanas al budismo presectario y otras mucho más recientes, y sé que esto es así. Sin embargo, el Venerable U Silananda nos dice que en el Sexto Concilio Buddhista que se celebró en 1954 en Rangún, Birmania, se hizo una edición bien editada e impresa del Tipitaka y se cree que esa edición en pali es la mejor y más completa. ¿A qué se refiere? También sé que existe una versión tailandesa y otra birmana. ¿Qué diferencias esenciales tienen? ¿Alguna versión incluye un grupo de textos que la otra no?
  Con respecto al Mahayana, hay tres versiones: la tibetana, la china y la japonesa, que también contienen sutras muy posteriores de la literatura Prajñaparamita, que se compusieron entre el siglo I y IV. Hay tantos Tipitakas como escuelas existen en el budismo, incluso dentro de la escuela Theravada hay varios. Ahora me pregunto: ¿Las traducciones incompletas del Tipitaka al inglés, traducidas por la Pali Text Society, apuntan a aquellas de sus partes que son las más antiguas y que de forma más fidedigna reflejan la enseñanza del Buda histórico, o no las incluye todas, o incluye otras que no apuntan a sus partes más antiguas? De apuntar aquellas de sus partes que son las más antiguas, ¿no sería provechoso el traducir los 40 volúmenes del Tipitaka de la Pali Text Society al castellano? En caso de que no sea así, ¿qué debería incluir una traducción de aquellas partes más antiguas y, por tanto, más cercanas a lo enseñado por el Buddha?
  Muchísimas gracias, nuevamente.
  Un saludo.
• Enlace al comentario Jueves, 05 de Agosto de 2010 Publicado por Isidatta

  Hola Aníbal,
  
  muchas gracias por tus amables apreciaciones.
  
  Antes que nada, decirte que una traducción completa del Canon Pali no solo que no se ha hecho al español, sino que tampoco a ninguna otra lengua occidental, incluyendo el inglés, ni en forma impresa ni digital. Lo más completo que tenemos es la traducción del Tipitaka al inglés por parte de Pali Text Society en 40 volúmenes, pero aún así, ésta no es la versión completa. Esto se debe a que el Canon Pali no es una obra uniforme sino que se compone de multiples fuentes provenientes de diferentes épocas, algunas de ellas muy cercanas al budismo presectario y otras mucho más recienets. Así que yo no me preocuparía por traducir todo el Canon, sino apuntar a aquellas de sus partes que son las más antiguas y que de forma más fidedigna reflejan la enseñanza del Buda histórico.
  
  Por lo expuesto anteriormente, aún no tenemos traducción alguna del Abhidhamma que es la canasta redactada con posterioridad a los suttas y al Vinaya. Menos aún, sería prioridad para nosotros invertir tiempo en traducir el Manual que sugieres ya que el mismo introduce más bien a toda la "literatura abhiddhamica", mucho posterior, que al Abhhiddhamma canónico mismo y que por eso, frecuenetemente, poco y nada tiene que ver con lo que haya enseñado el Buda histórico.
  
  No obstante, tu manifestación de colaborar en las traducciones siempre es bienvenida. Sólo que estos textos tienen sus peculiaridades y habría que discutirlas antes, lo cual gustosamente haría contigo si me escribes a mi mail personal (el de antonbaron) o al del Bosque Theravada.
  
  (A pesar de lo que te parece, en realidad no somos mucho los que traducimos estos textos, así que: ¡adelante! :) )
  
  Que estés muy bien en todo.
• Enlace al comentario Jueves, 05 de Agosto de 2010 Publicado por Aníbal de la Vega

  Me alegra tremendamente la labor de Bosque Theravada en la recopilación de un Tipitaka en castellano, y veo que hay mucho trabajo por hacer. También veo que hay muchas personas con conocimiento de Pali e inglés. Mi pregunta, ¿cómo podemos ayudar para hacer más completo esta traducción del Tipitaka al castellano? ¿Hay colaboraciones de personas que están ayudando en estas traducciones, ya sea del inglés o del pali al castellano? Aún no he visto una traducción completa del Tipitaka al castellano, y me gustaría poder contar con una traducción completa del llamado Canon Pali, y creo que no es sólo un deseo personal, sino que muchos lo desean. ¿Cómo colaborar?
  Independientemente que practico budismo Mahayana, creo que una versión castellana del Tipitaka es imprescindible por igual para Mahayanas y Theravadas hispanohablantes. Creo que también deberían incluir en su página textos online como una traducción castellana del "Abhidhamma Studies" de Nyanaponika Thera, o del "Abhidhammattha Sangaha - Manual of Abhidhamma" de Narada Mahathera. Ayudaría a una mayor comprensión del Abhidhamma, tan imprescindible para alcanzar el nibbana. Enriquecer esta página con colaboraciones y aportaciones sería ideal, y una gran ayuda para los practicantes hispanohablantes.
  ¡Un saludo!