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Jueves, 03 de Julio de 2008

5. Mahavagga - Gran División

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Esta última parte probablemente pertenece a una de las secciones más antiguas existentes en todo el Canon Pali. Contiene  1011 suttas (1197 según el método de conteo de Bhikkhu Bodhi) divididos en 12 samyuttas (de 45 a 56). Se llama Maha (Grande) debido a la importancia doctrinal y práctica de los siete grupos de factores que resaltan en esta división y que están presentes también en otras partes del Canon: se trata de los elementos que conducen a la iluminación y son la base de la práctica budista. Tradicionalmnete estos grupos se conocen como "Las 37 Alas para el Despertar" (bodhipakkhiyadhamma) y son los siguientes:

(1) Cuatro establecimientos de la atención consciente (cattaro satipatthana), (2) Cuatro correctos esfuerzos (cattaro sammappadhana), (3) Cuatro bases del poder espiritual (cattaro iddhipada), (4) Cinco facultades espirituales (pañc’ indriyani), (5) Cinco poderes (pañca balani), (6) Siete factores de iluminación (satta bojjhanga) y (7) Noble Óctuple Sendero (ariya atthangika magga).


[La numeración sigue a la edición de Bhikkhu Bodhi]

Introducción al Mahavagga de Bhikkhu Bodhi

ÍNDICE DE LOS SAMYUTTAS DE MAHAVAGGA

SN 45: Maggasamyutta (Sendero) - SN 46: Bojjhangasamyutta (factores de Iluminación) - SN 47: Satipatthanasamyutta (establecimientos de la atención consciente) - SN 48: Indriyasamyutta (facultades) - SN 49: Sammappadhanasamyutta (rectos esfuerzos) - SN 50: Balasamyutta (poderes) - SN 51: Iddhipadasamyutta (bases del poder espiritual) - SN 52: Anuruddhasamyutta (Anuruddha) - SN 53: Jhanasamyutta (jhanas) - SN 54: Anapanasamyutta (inhalación exhalación) - SN 55: Sotapattisamyutta (entrada-en-la-corriente) - SN 56: Saccasamyutta (Verdades).


45. Maggasamyutta - Discursos relacionados con el Sendero

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Introducción al Maggasamyutta de Bhikkhu Bodhi

45.1. Avijjavagga - Capítulo sobre la ignorancia

SN 45,1 Avijja Sutta - Discurso sobre la ignorancia. Buda explica en este sutta que la ignorancia es la causa del punto de vista erróneo, de la solución errónea, del habla erróneo, etc., mientras que un conocimiento claro lleva al correcto punto de vista y a todos los demás factores del Noble Óctuple Sendero.  [Leer en pali]

SN 45,2 Upaddha Sutta – Discurso de la mitad (de la vida santa). En este famoso sutta, el Buda corrige al Venerable Ananda, subrayando que el hecho de tener admirables amigos, compañeros y camaradas, no equivale a la mitad, sino a la totalidad de una vida santa.  [Leer en pali]

SN 45,3 Sariputta Sutta – Discurso con Sariputta. El Buda confirma la opinión del Venerable Sariputta, según la cual, la amistad admirable constituye la plenitud de la vida santa.  [Leer en pali]

SN 45,4 Janussonibrahmana Sutta – Discurso con el brahmán Janussoni. El Venerable Ananda queda impresionado por la belleza del carro blanco del brahmán Janussoni, al que la gente califica de "divino". Luego, el Buda explica en qué sentido su Dhamma-y-Disciplina puede ser calificado de la misma manera.  [Leer en pali]

SN 45,5 Kimatthiya Sutta - ¿Para qué propósito [la vida santa]? Comprender plenamente la insatisfacción mediante el Óctuple Noble Sendero es el propósito de la vida santa.  [Leer en pali]

SN 45,6 Pathamaannatarabhikkhu Sutta – Primer discurso con cierto monje. El Óctuple Noble Sendero, en su sentido más amplio, constituye la vida santa.  [Leer en pali]

SN 45,7 Dutiyaannatarabhikkhu Sutta - El segundo discurso con cierto monje. El Óctuple Noble Sendero lleva a la erradicación de las impurezas mentales y, consecuentemente, al Nibbana.  [Leer en pali]

SN 45,8 Maggavibhanga Sutta - Discurso con el análisis del Sendero. El resumen del Óctuple Noble Sendero.  [Leer en pali]

SN 45,9 Suka Sutta - Discurso con la espiga. Usando el símil de la espiga que, rectamente direccionada, perfora la mano que la aprieta, el Buda explica cómo direccionar nuestro entendimiento rectamente, para que pueda perforar la ignorancia.  [Leer en pali]

SN 45,10 Nandiya Sutta - Discurso con Nandiya. Ocho cosas que conducen al Nibbana, tiene el Nibbana como destino y el Nibbana como su última meta.  [Leer en pali]

45.2. Viharavagga - Capítulo sobre la morada

SN 45,11-12 Pathamavihara Sutta - Primer discurso sobre la morada y Dutiyavihara Sutta - Segundo discurso sobre la morada. En estos dos suttas muy parecidos, el Buda enseña un método de meditación, en el cual se contemplan las sensaciones surgidas a partir de los ocho pasos del sendero, rectos e incorrectos, respectivamente.  [Leer en pali]

SN 45,13-17 Viharavagga – Capítulo sobre la morada. Estos cinco suttas breves, repiten los pasos del Óctuple Noble Sendero agregando dos condiciones necesarias para que el mismo sea posible de practicar, y que son: la aparición del Tathagata y su Disciplina.  [Leer en pali]

SN 45,18 Pathamakukkututarama Sutta – Primer discurso en el Parque del Gallo. El Óctuple Noble Sendero tiene su contraparte en un Sendero Óctuple Equivocado.  [Leer en pali]

SN 45,19-20 Viharavagga – Capítulo sobre la morada. En estos dos suttas se recapitula que el Óctuple Noble Sendero, en su sentido más amplio, constituye la vida santa, se repite en qué consiste su meta final y se indica quién es su verdadero seguidor.  [Leer en pali]

45.3. Micchattavagga - Capítulo csobre lo equivocado

SN 45,21-26 Micchatta Vagga - Capítulo sobre lo equivocado. En estos seis suttas breves se opone el Noble Óctuple Sendero al otro que es equivocado, aplicando esta dicotomía a lo equivocado y lo recto, a los estados perniciosos y beneficiosos, al camino equivocado y camino recto,a la persona inferior y superior, entre otros.  [Leer en pali]

SN 45,27-30 Micchatta Vagga - Capítulo sobre lo equivocado (cont.). Los componentes del Noble Óctuple Sendero son presentados en estos suttas como el sostén de la mente, factores de la recta concentración, medios para el entendimiento de las sensaciones y la vía del abandono de las cinco cuerdas de los placeres sensuales.  [Leer en pali]

45.4. Patipattivagga - Capítulo sobre la práctica

SN 45,31-32 Pathamapatipatti Sutta - Primer discurso sobre la práctica y Dutiyapatipatti Sutta - Segundo discurso sobre la práctica. Estos dos suttas, que son casi idénticos, hablan del sendero recto y equivocado: el primero establece esta diferencia por las cualidades de los factores de los respectivos senderos y el segundo, por las personas que los practican.  [Leer en pali]

SN 45,33 Viraddha Sutta - Discurso sobre la negligencia. Ser negligente con el Noble Óctuple Sendero significa descuidar el camino que lleva al fin del sufrimiento.  [Leer en pali]

SN 45,34 Parangama Sutta - Discurso sobre ir más allá. Pocos hay, entre el género humano, que van más allá, hacia la orilla lejana. El resto de la gente simplemente corre, de arriba y abajo a lo largo de la orilla.  [Leer en pali]

SN 45,35-40 Patipatti Vagga – Capítulo con la práctica. El Óctuple Noble Sendero encierra la vida ascética, el estado de brahmán y la vida santa con sus respectivos frutos y metas.  [Leer en pali]

45.5. Aññatitthiyapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre los mendigantes de los otros credos

SN 45,41-48 Annatitthiyapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre los otros credos. Los mendigantes de los otros credos deben saber que el Óctuple Noble Sendero enseñado por el Buda conduce al decaimiento de la avidez, abandono de los grilletes, desarraigo de las tendencias latentes y otros logros.  [Leer en pali]

45.6. Suriyapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre el sol

SN 45,49-62 Suriyapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre el sol. Estos suttas señalan algunas condiciones que presagian el correcto desarrollo del Óctuple Noble Sendero que son: la buena amistad, la realización en la virtud, en el deseo, en sí mismo, en el punto de vista, en la diligencia y en la atención cuidadosa. Estas condiciones se combinan con dos tipos de frutos que produce la realización del Sendero.  [Leer en pali]

45.7. Ekadhammapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre una cosa

SN 45,63-76 Ekadhammapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva sobre un dhamma. Las condiciones que presagiaban el correcto desarrollo del Óctuple Noble Sendero del capítulo anterior, ahora son los dhammas beneficiosos para el surgimiento del Sendero: la buena amistad, la realización en la virtud, en el deseo, en sí mismo, en el punto de vista, en la diligencia y en la atención cuidadosa.  [Leer en pali]

45.8. Dutiyaekadhammapeyyalavagga - Segundo capítulo con la serie repetitiva sobre una cosa

SN 45,77-90 Dutiyaekadhammapeyyala Vagga – Segundo capítulo con la serie repetitiva sobre un dhamma. Éste capítulo repite las mismas condiciones relacionadas con el Óctuple Noble Sendero de los capítulos anteriores, señalando que las mismas son “una cosa” (ekadhamma) “mediante la cual el Noble Óctuple Sendero aún no surgido surge, y el Noble Ócuple Sendero ya surgido, llega a su pleno y efectivo desarrollo”.  [Leer en pali]

45.9-10. Gangapeyyalavagga y Dutiyapeyyalavagga - Dos capítulos con la serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 45,91-138 Gangapeyyalavagga y Dutiyapeyyalavagga - Dos capítulos con la serie repetitiva sobre el río Ganges. En estos suttas, el que recorre el Óctuple Noble Sendero es comparado con el río que se dirige inevitablemente al océano, en el sentido de que se dirige inevitablemente al Nibbana. Los diferentes suttas subrayan algunos detalles de la práctica.  [Leer en pali]

45.11. Appamadapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre la diligencia

SN 45,139-148 Appamadapeyyalavagga - Capítulos con la serie repetitiva sobre la diligencia. En este capítulo la superioridad de la práctica del Óctuple Noble Sendero está reafirmada a través de diferentes símiles.  [Leer en pali]

 

45.12. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre los esfuerzos

SN 45,149 Bala Sutta – Discurso sobre las acciones vigorosas. La virtud es el fundamento para el desarrollo del Noble Óctuple Sendero.  [Leer en pali]

SN 45,150 Bija Sutta – Discurso con las semillas. Cómo cultivar y desarrollar el Noble Sendero para que el mismo crezca y se expanda como una planta.  [Leer en pali]

SN 45,151 Naga Sutta – Discurso con los nagas. El Noble Sendero es el camino que conduce hacia la verdadera grandeza y el disfrute de los beneficiosos estados mentales.  [Leer en pali]

SN 45,152 Rukkha Sutta – Discurso con el árbol. El Óctuple Noble Sendero conduce al practicante hacia el Nibbana.  [Leer en pali]

SN 45,153 Kumbha Sutta – Discurso con el cántaro. El Noble Sendero elimina a los perniciosos estados mentales para siempre.  [Leer en pali]

SN 45,154 Suka Sutta – Discurso con la espiga. Usando el símil de la espiga que, rectamente direccionada, perfora la mano que la aprieta, el Buda explica cómo direccionar nuestro entendimiento rectamente, para que pueda perforar la ignorancia.  [Leer en pali]

SN 45,155 Akasa Sutta – Discurso sobre el cielo. Usando el símil de los diferentes vientos en el cielo, el Buda explica cómo desarrollar el Óctuple Sendero para llevar al pleno cumplimiento todas las 37 cualidades mentales (bodhipakkhiyadhamma)[Leer en pali]

SN 45,156-157 Pathamamegha Sutta y Dutuya Pathamegha Sutta – Dos discursos con la nube de lluvia. Dos suttas que utilizan el mismo símil de la nube de lluvia que, durante el último mes de verano, dispersa las masas de suciedad y polvo, señalan que el Óctuple Noble Sendero dispersa a los perniciosos estados mentales.  [Leer en pali]

SN 45,158 Nava Sutta - Discurso con el barco. El Buda compara la práctica esforzada del noble sendero con un barco expuesto al deterioro en la alta mar: así como sus cordajes se rompen y lo sueltan, así colapsan los grilletes que atan al practicante.  [Leer en pali]

SN 45,159 Agantuka Sutta – Discurso con el hospedaje. El Buda señala primero cuáles son las cosas que deben ser comprendidas, abandonadas, realizadas y cultivadas y luego explica cómo hacerlo eficazmente mediante la práctica del Óctuple Noble Sendero.  [Leer en pali]

SN 45,160 Nadi Sutta - Discurso con el río. Al igual que es imposible invertir el curso de un río, para alguien que tomó el Sendero es imposible dar vuelta atrás.  [Leer en pali]

45.13. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 45,161-171 Esana Vagga - Capítulo sobre las búsquedas. En los once suttas que componen este capítulo se listan algunas contaminaciones (tales como asavas o corrupciones) y aspectos de la existencia (semejantes a los tres bhavas o tipos de existencia). En cada caso se dice que el Noble Óctuple Sendero ha de ser desarrollado para lograr cuatro objetivos: el directo conocimiento de ellos (abhinna), su plena comprensión (parinna), su completa destrucción (parikkhaya) y su abandono (pahana).  [Leer en pali]

45.14. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 45,172-181 Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones. Diez suttas, relativamente breves, con los cuales se cierra este samyutta y en los cuales se explica cómo la práctica del Óctuple Noble Sendero es absolutamente esencial en el camino budista, ya que ayuda a eliminar las "cuatro inundaciones", las "cuatro adhesiones", las "cuatro formas de apego", los "cuatro nudos", las "siete tendencias subyacentes", las "cinco cuerdas de los placeres sensuales", los "cinco impedimentos", los "cinco cúmulos del apego (khandhas)", los "cinco grilletes menores" y los "cinco grilletes mayores".  [Leer en pali]

46. Bojjhangasamyutta - Discursos relacionados con los factores de iluminación

Introducción al Bojjhangasamyutta de Bhikkhu Bodhi

46.1. Pabbatavagga - Capítulo sobre la montaña

SN 46,1 Himavanta Sutta – Discurso sobre Himalayas. El resumen de los Siete Factores de Iluminación presentado en conexión con los mitológicos nayas (serpientes).  [Leer en pali]

SN 46,2 Kaya Sutta – Discurso del cuerpo. El análisis de los siete factores de iluminación hecho en oposición a los cinco impedimentos.  [Leer en pali]

SN 46,3 Sila Sutta – Virtud. En este sutta, el Buda explica como el cultivo de los factores de iluminación dan como resultado siete posibles frutos y beneficios.  [Leer en pali]

SN 46,4 Vattha Sutta – Vestimentas. En este sutta, el Venerable Sariputta compara la capacidad de un rey para vestir el traje de su elección, con su capacidad de morar en cualquiera de los siete factores de iluminación que elija.  [Leer en pali]

SN 46,5 Bhikkhu Sutta – Cierto monje. En este breve sutta, el Buda explica por qué los factores de iluminación reciben tal nombre.  [Leer en pali]

SN 46,6 Kundaliya Sutta – Discurso con Kundaliya. El Buda explica a un asceta errante, de qué manera su camino hacia la verdadera liberación, es un camino gradual: desde la restricción de los sentidos, pasando por la buena conducta, los cuatro fundamentos de la atención consciente, los siete factores de Iluminación hasta llegar a la liberación final.  [Leer en pali]

SN 46,7 Kutagara Sutta – La casa [con techo] de dos aguas. Con este símil, el Buda enseña la importancia del cultivo de los factores de iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,8 Upavana Sutta – Upavana. En este corto diálogo, entre los Venerables Upavana y Sariputta, se explica el papel de los factores de iluminación en la consecución de un estado mental sereno y confortable.  [Leer en pali]

SN 46,9-10 Pathama y Dutiyauppanna Sutta – Surgidos. En estos brevísimos suttas se señala la importancia de la presencia de un Tathagata, Arahant o Iluminado, para que surjan los factores de iluminación.  [Leer en pali]

46.2. Gilanavagga - Capítulo sobre el enfermo

SN 46,11 Pana Sutta - Seres vivientes. Con este símil, el Buda enseña cómo la virtud es la base para el desarrollo de los factores de iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,12-13 Suriyupama Sutta - El símil del sol. Usando el símil del sol y el amanecer, el Buda señala los precursores de los siete factores de iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,14-16 Gilana Sutta - Enfermo. En estos tres suttas, se hace mención de los potenciales poderes curativos que posee el cultivo de los factores de la iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,17 Parangama Sutta - Ir más allá. Cómo los siete factores de iluminación llevan a la otra orilla, el Nibbana.  [Leer en pali]

SN 46,18 Viraddhasutta – Descuidados. En este corto sutta, el Buda señala cómo el cultivo cuidadoso de los factores de iluminación es el cultivo cuidadoso del Noble Sendero.  [Leer en pali]

SN 46,19 Ariya Sutta – Noble. Los factores de iluminación llevan a la destrucción de la insatisfacción y sufrimiento.  [Leer en pali]

SN 46,20 Nibbida Sutta – Revulsión. En este corto sutta, los factores de iluminación son comparados a una medicina revulsiva, cuya acción trae desapasionamiento, paz y el Nibbana.  [Leer en pali]

46.3. Udayivagga - Capítulo con Udayi

SN 46,21-23 Bodhaya, Bojjhangadesana y Thaniya Sutta – Iluminación, Enseñanza y Base. Los siete factores del despertar, su cultivo y desarrollo.  [Leer en pali]

SN 46,24-25 Ayonisomanasikara y Aparihaniya Sutta – Atención descuidada y No decadencia. Una cuidadosa atención no solo resguarda de insanas cualidades mentales, sino que fomenta el desarrollo de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

SN 46,26-27 Tanhakkhaya y Tanhanirodha Sutta - La destrucción y El cese de la avidez. En estos dos suttas, el Buda explica como los siete factores del despertar llevan a la eliminación del deseo y el sufrimiento.  [Leer en pali]

SN 46,28-29 Nibbedhabhagiya y Ekadhamma Sutta - Participando de la penetración y Una cosa. Los siete factores del despertar como método para alcanzar la penetración, discriminación y abandono de las ataduras.  [Leer en pali]

SN 46,30 Udayi Sutta - Discurso con Udayi. El Venerable Udayi, agradecido por las enseñanzas del Buda, hace recuento de su historia de haber alcanzado el despertar.  [Leer en pali]

46.4. Nivaranavagga - Capítulo sobre los impedimentos

SN 46,31-32 Kusala Sutta – Saludable. La diligencia y cuidadosa atención como saludables cualidades que anteceden al cultivo y desarrollo de los siete factores de iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,33-34 Kilesa Sutta – Corrupciones e Incorrupciones. Los siete factores del despertar son cualidades incorruptibles, cuyo cultivo y desarrollo protege a la mente de las contaminaciones.  [Leer en pali]

SN 46,35-37 Ayonisomanasikara, Yonisomanasikara y Buddhi Sutta - Atención cuidadosa, Crecimiento y Obstrucciones. Una cuidadosa atención como base de los siete factores del despertar, y éstos como promotores del verdadero conocimiento y liberación.  [Leer en pali]

SN 46,38 Avarananivarana Sutta - Sin impedimentos. La ausencia de los cinco obstáculos, o impedimentos mentales, promueve el desarrollo y realización de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

SN 46,39 Rukkha Sutta - Árboles. Con el símil de los árboles que rodean y sofocan a otros árboles, el Buda señala las dañinas consecuencias del deseo sensual, la animadversión y otras malsanas cualidades mentales, solo superadas por el cultivo de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

SN 46,40 Nivarana Sutta - Obstáculos. En este sutta, el Buda enseña cómo los cinco tradicionales obstáculos son trascendidos por los siete factores del despertar y, cómo el cultivo de éstos últimos, conduce a la sabiduría y al Nibbana.  [Leer en pali]

46.5. Cakkavattivagga - Capítulo sobre el monarca que gira la rueda

SN 46,41-43 Vidha, Cakkavatti y Mara Sutta – Discriminaciones, El Monarca que Gira la Rueda y Mara. Los siete factores del despertar como joyas invaluables que llevan a la destrucción de los poderes de Mara.  [Leer en pali]

SN 46,44-47 Duppañña, Paññavanta, Dalidda y Adalidda Sutta – Imprudente, Sabio, Pobre y Próspero. Sabiduría e imprudencia, pobreza y prosperidad, dependen del cultivo y desarrollo de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

SN 46,48 Adicca Sutta - Discurso sobre el sol. Como al alba anuncia la salida del sol, un buen amigo en el Dhamma es anuncio del surgimiento de los factores de iluminación.  [Leer en pali]

SN 46,49 Ajjhattikanga Sutta - Discurso con el factor interno. La cuidadosa atención es el más importante factor mental para alcanzar el despertar.  [Leer en pali]

SN 46,50 Bahiranga Sutta – Discurso sobre el factor externo. Cómo una buena amistad es condición favorable para cultivar y desarrollar los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

46.6. Sakacchavagga - Capítulo sobre las discusiones

SN 46,51 Ahara Sutta – Discurso sobre los nutrimentos. El Buda describe cómo nuestras cualidades mentales saludables y perjudiciales puedan estar “alimentadas” o “hambrientas” de acuerdo a la manera de aplicar nuestra atención.  [Leer en pali]

SN 46,52 Pariyaya Sutta – Discurso sobre el método de exposición. ¿Cómo los cinco impedimentos (nivarana ) llegan a ser diez y los siete factores de iluminación, llegan a ser catorce?  [Leer en pali]

SN 46,53 Aggi Sutta – Discurso del fuego. El Buda explica que el desarrollo de algunos factores de iluminación, a veces puede ser oportuno y otras veces, no: todo depende si la mente es perezosa o agitada.  [Leer en pali]

SN 46,54 Mettasahagata Sutta – Discurso conectado sobre el amor benevolente. El Buda explica cómo se combina la práctica de las cuatro moradas divinas (brahmavihara) con los siete factores de iluminación para lograr la liberación.  [Leer en pali]

SN 46,55 Sangarava Sutta – Discurso con Sangarava. El Buda usa vivaces símiles con el agua, para explicar al braman Sangarava los obstáculos mentales de la meditación.  [Leer en pali]

SN 46,56 Abhaya Sutta – Discurso con Abhaya. Los siete factores del despertar como causas del verdadero conocimiento y visión.  [Leer en pali]

46.7. Anapanavagga - Capítulo sobre la inhalación y exhalación

SN 46,57-66 Anapanavagga - Capítulo sobre la inhalación y exhalación. El cultivo de los siete factores del despertar, junto a la práctica contemplativa de la percepción de un esqueleto, de un cadáver putrefacto y de las Brahmaviharas, conducen a la obtención de grandes beneficios.  [Leer en pali]

46.8. Nirodhavagga - Capítulo sobre el cese

SN 46,67-76 Nirodhavagga - Capítulo sobre el cese. El cultivo de los siete factores del despertar, junto a la práctica contemplativa en diferentes temas, conduce a la obtención de grandes beneficios.  [Leer en pali]

46.9. Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva con el río Ganges

SN 46,77-88 Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Usando el símil del río Ganges, el Buda compara la inclinación hacia el Nibbana del monje que cultiva los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

46.10. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 46,89-98 Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia. Cuando el monje es diligente, es de esperar que los siete factores del despertar sean cultivados y desarrollados.  [Leer en pali]

46.11. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre las acciones vigorosas

SN 46,99-110 Balakaraniyavagga - Capítulo sobre las acciones vigorosas. Diferentes símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos. [Leer en pali]

46.12. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 46,111-120 Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas. Más símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.  [Leer en pali]

46.13. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 46,121-130 Oghavagga - Capítulo con las inundaciones. Las inundaciones de la sensualidad y las opiniones, las cadenas de la forma, la inquietud y la ignorancia, todas son abandonadas gracias al conocimiento directo que surge del desarrollo de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

46.14. Punagangapeyyalavagga - Capítulo con otra serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 46,131-142 Punagangapeyyalavagga - Capítulo con otra serie repetitiva sobre el río Ganges. Usando el símil del río Ganges, el Buda compara la inclinación hacia el Nibbana del monje que cultiva los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

46.15. Punaappamadavagga - Otro capítulo sobre la diligencia

SN 46,143-152 Punaappamadavagga - Otro capítulo sobre la diligencia. Cuando el monje es diligente, es de esperar que los siete factores del despertar sean cultivados y desarrollados por él.  [Leer en pali]

46.16. Punabalakaraniyavagga - Otro capítulo sobre las acciones vigorosas 

SN 46,153-164 Punabalakaraniyavagga - Otro capítulo sobre las acciones vigorosas. Diferentes símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.  [Leer en pali]

46.17. Punaesanavagga - Otro capítulo sobre las búsquedas

SN 46,165-174 Punaesanavagga - Otro capítulo sobre las búsquedas. Más símiles y ejemplos de cómo cultivar los siete factores del despertar para obtener sus beneficiosos frutos.  [Leer en pali]

46.18. Punaoghavagga - Otro capítulo sobre las inundaciones

SN 46,175-184 Punaoghavagga - Otro capítulo sobre las inundaciones. La inundación de la sensualidad es abandonada gracias al conocimiento directo que surge del desarrollo de los siete factores del despertar.  [Leer en pali]

47. Satipatthanasamyutta - Discursos relacionados con los establecimientos de la atención consciente

Introducción al Satipatthanasamyutta de Bhikkhu Bodhi

47.1. Ambapalivagga - Capítulo en Ambapali

SN 47,1 Ambapali Sutta - Discurso en Ambapali. Los cuatro establecimientos de la atención consciente como el único camino de la purificación de los seres.  [Leer en pali]

SN 47,2 Sati Sutta - Discurso sobre la atención consciente. ¿Cómo ejercitar la atención consciente y una clara comprensión?  [Leer en pali]

SN 47,3 Bhikkhu Sutta – Discurso con cierto monje. Habiendo escuchado y comprendido una resumida exposición del Dhamma, dada por el Buda, un monje se retira a practicar en soledad y alcanza el arhantado.  [Leer en pali]

SN 47,4 Sala Sutta – Discurso en Sala. El desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente es una práctica inherente al camino del Buda: deben ser prácticos tanto por los que son más nuevos en él, hasta por los que ya han alcanzado la meta final (los arahants).  [Leer en pali]

SN 47,5 Akusalarasi Sutta – Discurso sobre un montón [cúmulo] saludable. En este sutta, el Buda enseña que los Cuatro Fundamentos de la Atención Consciente son un conjunto de factores favorables, en contraposición a los cinco obstáculos o impedimentos.  [Leer en pali]

SN 47,6 Sakunagghi Sutta – Discurso del halcón. En este sutta, el Buda usa una encantadora parábola de un halcón que caza a una codorniz, la cual se encuentra lejos, fuera del espacio propio de las codornices, en el lugar donde puede ser cazada. Esto revela la necesidad de mantener la mente en su propio territorio: en alguno de los cuatros fundamentos de la atención.  [Leer en pali]

SN 47,7 Makkata Sutta – Discurso del mono. Hay que mantener la mente donde corresponde: en los cuatro fundamentos de la atención. Permitir salir la mente de su territorio significa correr la misma suerte que lastimero mono que cayó en la trampa.  [Leer en pali]

SN 47,8 Suda Sutta – Discurso con el cocinero. ¿Cómo se puede comparar la meditación con el hecho de usar condimentos mientras se cocina? El Buda lo explica.  [Leer en pali]

SN 47,9 Gilana Sutta - Discurso sobre la enfermedad. El Buda, en los últimos días de su vida, supera una grave enfermedad a través del poder de su concentración y avisa al Venerable Ananda sobre su pronta partida. De paso lo enseña, que su ausencia física no debe ser motivo de congoja para los que conocen su Dhamma.  [Leer en pali]

SN 47,10 Bhikkhunupassaya Sutta – Discurso con la habitación de las monjas. En este discurso el Buda ofrece algunos consejos a los meditadores sobre cómo lidiar hábilmente con las distracciones mentales que interfieren en la concentración.  [Leer en pali]

47.2. Nalandavagga - Capítulo con Nalanda

SN 47,11 Mahapurisa Sutta – Discurso sobre el gran hombre. El cultivo de los Cuatro Fundamentos de la Atención Consciente, hace surgir la diferencia entre un Gran Hombre y aquel otro lleno de apegos mundanos.  [Leer en pali]

SN 47,12 Nalanda Sutta - Discurso en Nalanda. La gran fe o confianza en el Buda deriva del conocimiento, aunque éste sea tan solo inferencial.  [Leer en pali]

SN 47,13 Cunda Sutta – Discurso con Cunda. La muerte de Sariputta sirve al Buda para exhortar a Ananda y Cunda sobre la necesidad de hacer de uno mismo —y el Dhamma— su propia isla y refugio.   [Leer en pali]

SN 47,14 Ukkacela Sutta – Discurso en Ukkacela. Siguiendo la línea del sutta anterior, el Buda se sirve de la muerte de Sariputta y Mogallana, sus dos grandes discípulos, para exhortar al Sangha de monjes a hacer de ellos mismos —y del Dhamma— su propia isla y refugio.  [Leer en pali]

SN 47,15-17 Bahiya, Uttiya y Ariya Sutta – Discursos con Bahiya, Uttiya y la nobleza [de los cuatro fundamentos de la atención consciente]. En estos tres suttas, el Buda enseña cómo los cuatro fundamentos de la atención consciente, además de ser nobles, nos emancipan de los reinos del sufrimiento y la muerte.  [Leer en pali]

SN 47,18 Brahma Sutta – Discurso con Brahma. La convicción del Buda, de que el cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente es el camino para la purificación de los seres y realización del Nibbana, es confirmada por el Brahma Sahampati.  [Leer en pali]

SN 47,19 Sedaka Sutta – Discurso en Sedaka. ¿Es la meditación un ejercicio egoísta? Usando un adorable símil de dos acróbatas, el Buda responde a esta pregunta decididamente.  [Leer en pali]

SN 47,20 Janapadakalyani Sutta – Discurso con la más bella muchacha del país. ¿Qué tan sólida es nuestra concentración? Haz el examen propuesto por el mismo Buda: ¿podrías sostener un vaso lleno de aceite en tu cabeza mientras que tu estrella favorita del cine bailara justo delante de ti?  [Leer en pali]

47.3. Silatthitivagga - Capítulo sobre la virtud y la duración

SN 47,21 Sila Sutta – Discurso sobre la virtud. La conducta virtuosa y saludable lleva al desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 47,22-24 Ciratthiti, Parihana y Suddha Sutta – Discursos sobre la duración, declinación y la versión simple. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente en la perduración del Dhamma verdadero.  [Leer en pali]

SN 47,25 Aññatarabrahmana Sutta – Discurso con cierto brahmán. La causa y razón por la cual el Dhamma perdura o se extingue en el mundo.  [Leer en pali]

SN 47,26-28 Padesa, Samatta y  Loka Sutta – Discursos sobre lo parcial, lo completo y el mundo. La diferencia entre ser un aprendiz y la maestría, depende del grado de desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 47,29-30  Sirivaddha y Manadinna Sutta – Discursos con Sirivaddha y Manadinna. El cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente como herramienta para enfrentar la enfermedad y liberarse de los cinco grilletes menores.  [Leer en pali]

47.4. Ananussutavagga - Capítulo sobre lo nunca escuchado antes

SN 47,31 Ananussuta Sutta – Nunca antes oído. En este breve sutta el Buda explica cómo, por la práctica de los cuatro fundamentos de la atención consciente, surgieron en su mente el entendimiento, la sabiduría y el verdadero conocimiento.  [Leer en pali]

SN 47,32-34 Viraga, Viraddha y Bhavita Sutta – Discursos sobre el desapasionamiento, la negligencia y el desarrollo. El noble sendero que conduce a la total destrucción del sufrimiento —el desapasionamiento, el cese, la iluminación y el Nibbana—, como fruto del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.  ]Leer en pali]

SN 47,35 Sati Sutta – Discurso sobre la atención consciente. Breve explicación sobre lo que sognifica "morar atentamente consciente y con una clara comprensión".  [Leer en pali]

SN 47,36 Añña Sutta – Conocimiento final. Llegar a ser arahant o anagami, como resultado del cultivo y desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 47,37 Chanda Sutta – Discurso sobre el deseo. Al practicar los cuatro fundamentos de la atención consciente, el meditador se libera de los deseos y alcanza lo Inmortal.  [Leer en pali]

SN 47,38-39 Pariññata y Bhavana Sutta – Discursos sobre la completa comprensión y el desarrollo. La realización de la inmortalidad por el cultivo y desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 47,40 Vibhanga Sutta – Discurso con el análisis [del fundamento de la atención consciente]. Una explicación resumida sobre lo que es el fundamento de la atención consciente, su desarrollo y el camino que lleva al mismo.  [Leer en pali]

47.5. Amatavagga - Capítulo sobre lo inmortal

SN 47,41-42 Amata y Samudaya Sutta – Discursos sobre la inmortalidad y el origen. En estos dos breves suttas, el Buda señala a los monjes la importancia y la manera de desarrollar los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 47,43 Magga Sutta – Discurso sobre el camino. El camino directo para la purificación de los seres, para la extinción del dolor, para la realización del Nibbana: los cuatro fundamentos de la atención consciente.  [Leer en pali] 

SN 47,44-45 Sati y Kusalarasi Sutta – Discursos sobre la atención consciente y un cúmulo saludable. El cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente como disciplina obligada del monje y como un conjunto de factores saludables para la mente.  [Leer en pali]

SN 47,46 Patimokkhasamvara Sutta – Discurso sobre la disciplina del Patimokkha. Las reglas éticas del Patimokkha, aunadas al cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente, como medio para aumentar los estados mentales saludables.  [Leer en pali]

SN 47,47 Duccarita Sutta – Discurso sobre la mala conducta. En este sutta, practicamente de igual contenido que el anterior, el Buda señala la importancia de la conducta apropiada y el cultivo de  los cuatro fundamentos de la atención consciente para desarrollar estados mentales sanos.  [Leer en pali]

SN 47,48-50 Mitta, Vedana y Asava Sutta – Discursos sobre los amigos, las sensaciones y las contaminaciones. Estos suttas tratan de la enseñanza y práctica de los cuatro fundamentos de la atención consciente, como medio para ayudar a quienes estimamos y para comprender —a cabalidad― la naturaleza de las sensaciones y contaminaciones.  [Leer en pali] 

47.6. Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 47,51-62 Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre el río Ganges. La importancia del desarrollo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el logro del Nibbana.  [Leer en pali]

47.7. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 47,63-72 Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.  [Leer en pali]

47.8. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre las acciones vigorosas 

SN 47,73-84 Balakaraniyavagga - Capítulo sobre las acciones vigorosas. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.  [Leer en pali]

47.9. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 47,85-94 Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para el desarrollo de la noble senda.  [Leer en pali]

47.10. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 47,95-104 Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones. La importancia del cultivo de los cuatro fundamentos de la atención consciente para la comprensión y destrucción de las cadenas mayores, y el desarrollo de la noble senda.  [Leer en pali]

48. Indriyasamyutta - Discursos relacionados con las facultades

Introducción al Indriyasamyutta de Bhikkhu Bodhi

48.1. Suddhikavagga - Capítulo con la versión simple

SN 48,1-5 Suddhika, Sotapanna y Arahanta Sutta – Discursos sobre la versión simple [de las cinco facultades mentales], el que entra en la corriente y el arahant. Las cinco facultades mentales como factores necesarios para el logro de la entrada-en-la-corriente y el arhantado.  [Leer en pali]

SN 48,6-7  Samanabrahmana Sutta – Discursos sobre los ascetas y brahmanes. La comprensión de las cinco facultades como requisito imprescindible para ser un verdadero asceta o brahmán.  [Leer en pali]

SN 48,8 Datthaba Sutta – Discurso sobre el lugar dónde se puede ver [las cinco facultades]. El Buda explica cuáles son y en qué consisten las cinco facultades.  [Leer en pali]

SN 48,9 Pathamavibhanga Sutta - Primer discurso con el análisis [de las facultades mentales]. Las cinco facultades mentales explicadas resumidamente por el Buda.  [Leer en pali]

SN 48,10 Dutiyavibhanga Sutta – Segundo discurso con el análisis [de las facultades mentales]. Resumen de las cinco facultades mentales: fe, energía, atención conciente, concentración y sabiduría.  [Leer en pali]

48.2. Mudutaravagga - Capítulo sobre lo más débil que ésto

SN 48,11 Patilabha Sutta – Discurso sobre la obtención. Otra forma tradicional de definir las cinco facultades.  [Leer en pali]

SN 48,12-14  Pathama, Dutiya y Tatiyasankhitta Sutta – Primero, segundo y tercer discurso en resumen. Las cinco facultades mentales y su relación en el logro del arahantado, del que no-retorna, del que retorna-una-vez, del que entra-en-la-corriente, del seguidor del Dhamma y del seguidor por la fe.  [Leer en pali]

SN 48,15-17 Pathama, Dutiya y Tatiyavitthara Sutta – Primero, segundo y tercer discurso en detalle. Las cinco facultades mentales y su relación en el logro del Nibbana, del arahantado y de las otras categorías del noble sendero.  [Leer en pali]

SN 48,18 Patipanna Sutta – Practicando. Este sutta clasifica los cuatro pares u ocho tipos de individuos nobles, de acuerdo con la relativa fuerza de sus facultades.  [Leer en pali]

SN 48,19-20  Sampanna y  Asavakkhaya Sutta – Discursos sobre [estar] equipado y la destrucción de las contaminaciones. La destrucción de las contaminaciones mentales a través del equipamiento y desarrollo de las cinco facultades.  [Leer en pali]

48.3. Chalindriyavagga - Capítulo sobre las seis facultades

SN 48,21-25  Punabbhava,  Jivitindriya,  Aññindriya,  Ekabiji y  Suddhaka Sutta – Discursos sobre la renovación de la existencia, la facultad de la vida, la facultad del conocimiento final, el sembrador singular y la versión simple. La importancia de varias facultades para alcanzar la iluminación y el Nibbana.  [Leer en pali]

SN 48,26-28  Sotapanna,  Arahanta y  Sambuddha Sutta – Discursos sobre el que entra-en-la-corriente, el arahant y el Buda. La comprensión de las seis facultades y su relación con los frutos del noble sendero.  [Leer en pali]

SN 48, 29-30 Pathama y Dutiyasamanabrahmana Sutta – Primer y segundo discurso sobre los ascetas y brahmanes. La comprensión de la gratificación, peligro y escape en el caso de las seis facultades, marca la diferencia entre los verdaderos o falsos ascetas y brahmanes.  [Leer en pali]

48.4. Sukhindriyavagga - Capítulo sobre la facultad de placer

SN 48,31 Suddhika Sutta  – Versión simple. Enumeración de las cinco facultades afectivas.  [Leer en pali]

SN 48,32-33 Sotapanna y Arahanta Sutta – El que entra-en-la-corriente y el Arahant. Estos dos suttas comparan ―en relación con las facultades afectivas― a la persona que alcanzó el primer nivel de Iluminación, con un Arahant que la realizó por completo.  [Leer en pali]

SN 48,34 Pathamasamanabrahmana Sutta – Primer discurso con los ascetas y brahmanes. Las verdaderas personas espirituales se distinguen en función de sus facultades afectivas.  [Leer en pali]

SN 48,35 Dutiyasamanabrahmana Sutta – Segundo discurso con los ascetas y los brahmanes. Las verdaderas personas espirituales se distinguen en función de sus facultades afectivas.  [Leer en pali]

SN 48,36-38 Pathama, Dutiya y Tatiyavibhanga Sutta – Análisis. Análisis de las cinco facultades afectivas.  [Leer en pali]

SN 48,39 Katthopama Sutta – Símil de los palos de fuego. Aparición y cese de las facultades afectivas.  [Leer en pali]

SN 48,40 Uppatipatika Sutta – Orden irregular. Este sutta trata sobre un estado mental, en el cual las cinco facultades afectivas cesan por completo.  [Leer en pali]

48.5. Jaravagga - Capítulo sobre la vejez

SN 48,41 Jaradhamma Sutta – Sujeto a la vejez. Buda, visiblemente envejecido, enseña al Venerable Ananda sobre la edad avanzada.  [Leer en pali]

SN 48,42 Unnabhabrahmana Sutta – El brahmán Unnabha. Un brahmán adquiere una fe inquebrantable en la enseñanza del Buda, a través de su explicación de los cinco elementos.  [Leer en pali]

SN 48,43 Saketa Sutta – Discurso en Saketa. El Buda explica que las cinco facultades y los cinco poderes son los mismos factores mentales vistos desde diferentes ángulos.  [Leer en pali]

SN 48,44 Pubbakotthaka Sutta – Discurso en la Entrada Este de la Casa. El Buda y el Venerable Sariputta discuten sobre si la fe está presente en aquellos que han visto lo Inmortal. Concluyen que, hasta tanto uno no experimenta lo Inmortal por sí mismo, uno solamente puede tomarlo por fe.  [Leer en pali]

SN 48,45 Patthamapubbarama Sutta – Primer discurso en el Parque Oriental. La facultad de la sabiduría hace que todas las demás se establezcan con firmeza y se alcance el conocimiento final.  [Leer en pali]

SN 48,46 Dutiyapubbarama Sutta – Segundo discurso en el Parque Oriental. La facultad de la sabiduría y la facultad de la concentración llevan al noble conocimiento final.  [Leer en pali]

SN 48,47 Tatiyapubbarama Sutta – Tercer discurso en el Parque Oriental. Cuatro facultades que conducen al conocimiento final.  [Leer en pali]

SN 48,48 Cattuthapubbarama Sutta – Cuarto discurso en el Parque Oriental. Cinco facultades que conducen al conocimiento final.  [Leer en pali]

SN 48,49 Pindolabharadvaja Sutta – Pindola Bharadvaja. Mediante el desarrollo de tres facultades, un monje alcanza el conocimiento final.  [Leer en pali]

SN 48,50 Apana Sutta – Discurso en Apana. El Venerable Sariputta explica cómo se disipan las dudas en alguien que diligentemente practica el camino del Buda.  [Leer en pali]

48.6. Sukarakathavagga - Capítulo con las ubres del puerco

SN 48,51 Sala Sutta – Discurso en Sala. La sabiduría es la principal facultad entre las que conducen a la iluminación.  [Leer en pali]

SN 48,52 Mallika Sutta – Discurso con los Mallikas. La preeminencia de la sabiduría entre las cinco facultades mentales.  [Leer en pali]

SN 48,53 Sekha Sutta – Discurso sobre el aprendiz. La diferencia entre un aprendiz (del Dhamma) y alguien que trascendió el aprendizaje.  [Leer en pali]

SN 48,54 Pada Sutta – Huellas. La sabiduría es el principal paso entre los que conducen a la iluminación.  [Leer en pali]

SN 48,55 Sara Sutta – Fragancias de durámenes. La sabiduría es el principal estado entre los que conducen a la iluminación.  [Leer en pali]

SN 48,56 Patitthita Sutta – Discurso con lo establecido. Las cinco facultades deben ser desarrolladas diligentemente.  [Leer en pali]

SN 48,57 Sahampatibrahma Sutta – Brahma Sahampati. Brahma Sahampati declara ser testigo presencial de las beneficiosas consecuencias de desarrollar las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

SN 48,58 Sukarathata Sutta – Discurso en la Cueva del Jabalí. El Venerable Sariputta enumera algunas de las características de alguien que ha superado las contaminaciones.  [Leer en pali]

SN 48,59-60 Pathama y Dutiyauppada Sutta – Surgimiento. Las cinco facultades solamente surgen en la dispensación del Buda.  [Leer en pali]

48.7. Bodhipakkhiyavagga - Capítulo sobre lo conducente al Despertar

SN 48,61-63 Samyojana, Anusaya y Prinna Sutta – Grilletes, Tendencias subyacentes y Plena comprensión. A lo que conduce el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.  [Leer en pali]

SN 48,64 Asavakkhaya Sutta – Destrucción de las contaminaciones. A lo que conduce el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.  [Leer en pali]

SN 48,65-66 Pathama y Dutiyaphala Sutta – Frutos. Los frutos que traen el desarrollo y el cultivo de las cinco facultades.  [Leer en pali]

SN 48,67-70 Pathama, Dutiya, Tatiya y Catuttharukkha Sutta –El árbol. Tal como algunos árboles famosos en la época del Buda son reconocidos como principales, así es la sabiduría entre los demás factores que conducen a la Iluminación.  [Leer en pali]

48.8. Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva con el río Ganges

SN 48,71-82 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Recapitulación de los frutos del desarrollo de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

48.9. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 48,83-92 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

48.10. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre los esfuerzos

SN 48,93-104 Balakaraniya Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Otras formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

48.11. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 48,105-114 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

48.12. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 48,115-124 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

48.13-17. Punagangapeyyala, Appama, Bala, Esana y Ogha vagga - Otros capítulos con las series repetitivas sobre el río Ganges, Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones

SN 48,125-177 Punagangapeyyala, Punaappamada, Punabalakaraniya, Punaesana y Punaogha Vagga – Otros capítulos de las series repetitivas sobre el río Ganges, Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones. Diferentes formas de recapitular la importancia de la práctica de las cinco facultades espirituales.  [Leer en pali]

49. Sammappadhanasamyutta - Discursos relacionados con los rectos esfuerzos

Introducción al Sammappadhanasamyutta de Bhikkhu Bodhi

49.1. Gangapeyyalavagga - Capítulo sobre el río Ganges

SN 49,1-12 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

49.2. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 49,13-22 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

49.3. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre los esfuerzos 

SN 49,23-34 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan los cuatro rectos esfuerzos para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

49.4. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 49,35-44 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Cómo se relacionan las tres clases de búsquedas con el desarrollo y cultivo de los cuatro rectos esfuerzos.  [Leer en pali]

49.5. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 49,45-54 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de los cuatro rectos esfuerzos con la plantilla de las “inundaciones”.  [Leer en pali]

50. Balasamyutta - Discursos relacionados con los poderes

Introducción al Balasamyutta de Bhikkhu Bodhi

50.1. Gangapeyyalavagga - Capítulo sobre el río Ganges

SN 50,1-12 Baladisutta – Discurso sobre los poderes. ¿Cuáles son y cómo se cultivan los cinco poderes que inclinan al practicante hacia el Nibbana?  [Leer en pali]

50.2. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 50,13-22 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan los cinco poderes para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

50.3. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre los esfuerzos 

SN 50,23-34 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan los cinco poderes para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

50.4. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 50,35-44 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Cómo se relacionan las tres clases de búsquedas con el desarrollo y cultivo de los cinco poderes.  [Leer en pali]

50.5. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 50,45-54 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de los cinco poderes elaborada con la plantilla de las “inundaciones”.  [Leer en pali]

50.6-10. Punagangapeyyala, Appama, Bala, Esana y Ogha vagga - Otros capítulos con las series repetitivas sobre el río Ganges, Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones

SN 50,55-108 Punagangapeyyala, Appama, Bala, Esana y Ogha Vagga – Serie repetitiva sobre el río Ganges y los Capítulos sobre Diligencia, Esfuerzos, Búsquedas e Inundaciones. Series repetitivas de los cinco poderes, elaboradas con las diferentes plantillas.  [Leer en pali]

51. Iddhipadasamyutta - Discursos relacionados con las bases del poder espiritual

Introducción al Iddhipadasamyutta de Bhikkhu Bodhi

51.1. Capalavagga - Capítulo en Capala

SN 51,1 Apara Sutta – Más allá de la orilla cercana. El desarrollo de las bases para el poder espiritual, conduce a una dimensión del más allá.  [Leer en pali]

SN 51,2 Viraddha Sutta – Descuidado. El Buda compara la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, con el Óctuple Noble Sendero.  [Leer en pali]

SN 51,3 Ariya Sutta – Nobles. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conduce a la eliminación de dukkha[Leer en pali]

SN 51,4 Nibbida Sutta – Aversión. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conduce a la completa aversión y, por ende, al Nibbana.  [Leer en pali]

SN 51,5-6 Iddhipadesa y Samatta Sutta – Parcial y completamente. El hecho de generar el poder espiritual —en todos los tiempos— se relaciona con las cuatro bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,7 Bhikkhu Sutta – El monje. La completa liberación se relaciona con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,8 Buddha Sutta – El Buda. Mediante la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, un ser se convierte en el Buda.  [Leer en pali]

SN 51,9 Nana Sutta – El conocimiento. Mediante la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, el asceta Gotama se convirtió en el Buda.  [Leer en pali]

SN 51,10 Cetiya Sutta - Discurso en el santuario. El Buda, en un lenguaje indirecto, sugiere al Venerable Ananda que le pida para que permanezca con vida por mucho tiempo, pero éste, con la mente obscurecida por el Mara, no alcanza entenderlo y, finalmente el Buda, tras conversar con el Malvado, renuncia voluntariamente a su principio vital.  [Leer en pali]

51.2. Pasadakampanavagga - Capítulo sobre el temblor de la mansión

SN 51,11 Pubba Sutta  – Antes. Cómo desarrollar y ejercer los poderes espirituales.  [Leer en pali]

SN 51,12 Mahapphala Sutta – De gran fruto. El gran fruto y beneficio de la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,13 Chandasamadhi Sutta – La concentración a través del deseo. El Buda muestra cómo cada una de las cuatro bases del poder espiritual, sirve para alcanzar la concentración.  [Leer en pali]

SN 51,14 Moggallana Sutta ─ Discurso sobre Moggallana. En este sutta el Buda explica, a un grupo de monjes, el origen de los asombrosos poderes espirituales de Mogallana.  [Leer en pali]

SN 51,15 Unnabhabrahmana Sutta – Discurso con el brahmín Unnabha. El Venerable Ananda explica al brahmín Unnabha que el camino del Dhamma tiene una meta bien definida: abandonar el deseo. Lo paradójico del caso es, que dicha meta se logra desarrollando un fuerte deseo de... ¡abandonar deseos! [Leer en pali]

SN 51,16 Pathamabrahmanasamana Sutta – Primer discurso con los ascetas y brahmanes. El despliegue de gran poder y majestuosidad en todas las generaciones, se logra con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,17 Dutiyabrahmanasamana Sutta – Segundo discurso con los ascetas y brahmanes. El despliegue de grandes hazañas en todas las generaciones, se logra con la práctica de las cuatro bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,18 Bhikkhu Sutta – Un monje. La práctica de las cuatro bases para el poder espiritual, conducen a la liberación final.  [Leer en pali]

SN 51,19 Iddhadidesana Sutta – Enseñanza sobre las bases para el poder. Este sutta ofrece una definición formal de las bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,20 Vibhanga Sutta – Discurso con el análisis. El Buda explica cómo deben ser desarrolladas las bases del poder espiritual.  [Leer en pali]

51.3. Ayogulavagga - Capítulo sobre la bola de hierro

SN 51,21 Magga Sutta – El Sendero. El camino del desarrollo y ejercicio de los poderes espirituales.  [Leer en pali]

SN 51,22 Ayogula Sutta – Discurso con la bola de hierro. Los asombrosos hechos que pueden realizar los budas a través de los poderes espirituales.  [Leer en pali]

SN 51,23 Bhikkhu Sutta – Un monje. El desarrollo y cultivo de las cuatro bases del poder espiritual, conduce al monje a la liberación final.  [Leer en pali]

SN 51,24 Suddhika Sutta – Versión simple. La enunciación de las cuatro bases del poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,25-26 Pathama y Dutiyaphala Sutta – Frutos. Los frutos y beneficios de la práctica de las cuatro bases del poder espiritual.  [Leer en pali]

SN 51,27-30 Pathama, Dutiyaananda, Pathama, Dutiyabhikkhu Sutta – Ananda y Grupo de monjes. El Buda explica los detalles de las bases para el poder espiritual, primero a Ananda y luego a un grupo de monjes.  [Leer en pali]

SN 51,31-32 Moggallana y Tathagata Sutta – Moggallana y Tathagata. El Venerable Mahamoggallana y el mismo Buda alcanzaron la magnificencia mediante el desarrollo y cultivo de las bases para el poder espiritual.  [Leer en pali]

51.4. Gangapeyyalavagga - Capítulo con la serie repetitiva sobre el río Ganges

SN 51,33-44 Gangapeyyala Vagga – Capítulo con la serie repetitiva del río Ganges. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual, para que las mismas lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

51.5. Appamadavagga - Capítulo sobre la diligencia

SN 51,45-54 Appamada Vagga – Capítulo sobre la diligencia. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

51.6. Balakaraniyavagga - Capítulo sobre los esfuerzos 

SN 51,55-66 Bala Vagga – Capítulo sobre los esfuerzos. Cómo se desarrollan y cultivan las cuatro bases del poder espiritual, para que lleven al practicante al Nibbana.  [Leer en pali]

51.7. Esanavagga - Capítulo sobre las búsquedas

SN 51,67-76 Esana Vagga – Capítulo sobre las búsquedas. Serie repetitiva de las cuatro bases para el poder espiritual, elaborada con la plantilla de las “búsquedas”.  [Leer en pali]

51.8. Oghavagga - Capítulo sobre las inundaciones

SN 51,77-86 Ogha Vagga – Capítulo sobre las inundaciones. Serie repetitiva de las cuatro bases para el poder espiritual, elaborada con la plantilla de las “inundaciones”.  [Leer en pali]

52. Anuruddhasamyutta - Discursos relacionados con Anuruddha

Introducción al Anuruddhasamyutta de Bhikkhu Bodhi

52.1. Rahogatavagga - Capítulo sobre ir a un lugar solitario

SN 52,1 Pathamarahogata Sutta –  Primer discurso sobre la reclusión. El Venerable Anuruddha, meditando en reclusión, percibe el carácter esencial de la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente, explicando luego algunos de sus aspectos al Venerable Mahamoggallana.  [Leer en pali]

SN 52,2 Dutiyarahogata Sutta –  Segundo discurso sobre la reclusión. ¿Qué grado de compromiso debe asumir el meditador, con la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente?  [Leer en pali]

SN 52,3 Sutanu Sutta –  [En la orilla del río] Sutanu. El Venerable Anuruddha explica, a un grupo de monjes, los beneficios que obtuvo mediante la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 52,4-6 Pathama, Dutiya y Tatiyakandaki Sutta –  Arboleda espinosa. El Venerable Anuruddha explica, a sus colegas monjes, los beneficios que obtuvo él y que pueden obtener todos mediante la práctica de los cuatro establecimientos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 52,7 Tanhakkhaya Sutta –  Destrucción del ansia. La práctica, de los cuatro establecimientos de la atención consciente, destruye el ansia.  [Leer en pali]

SN 52,8 Salalagara Sutta –  En Salalagara. Para un monje, que practica los cuatro establecimientos de la atención consciente, es imposible volver atrás.  [Leer en pali]

SN 52,9 Ambapalivana Sutta –  En la arboleda de Ambapali. Tanto el Venerable Anuruddha, como todos los arahants, habitualmente moran con la mente en los cuatro establecimientos de la atención consciente.  [Leer en pali]

SN 52,10 Balhagilana Sutta –  Gravemente enfermo. Contemplar los cuatro establecimientos de la atención consciente, ayuda a superar el dolor físico de la enfermedad.  [Leer en pali]

52.2. Dutiyavagga - Capítulo segundo

SN 52,11-24 Dutiya Vagga – Segundo capítulo. El Venerable Anuruddha, usando su propio ejemplo, enseña sobre las diferentes clases de logros espirituales a los cuales conduce la práctica de contemplar los cuatro establecimientos de la atención consciente.  [Leer en pali]

53. Jhanasamyutta - Discursos relacionados con los jhanas

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SN 53. Jhanasamyutta: Introducción a los discursos relacionados con los jhanas

SN 53,1-54 Jhanasamyutta - Discursos sobre los jhanas. Este samyutta solamente contiene la fórmula estandarizada de los jhanas integrada con una sola serie repetitiva (Bhikkhu Bodhi). [Leer en pali]

54. Anapanasamyutta - Discursos relacionados con la respiración

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Introducción al Anapanasatisamyutta de Bhikkhu Bodhi

54.1. Ekadhammavagga - Capítulo sobre un dhamma

SN 54,1 Ekadhamma Sutta - Discurso sobre un dhamma. El Buda enseña los dieciséis pasos, a través de los cuales, la atención consciente en la respiración se vuelve fructífera y beneficiosa.  [Leer en pali]

SN 54,2 Bojjhanga Sutta – Discurso sobre los factores de Iluminación. Cómo desarrollar la meditación sobre la respiración (anapanasati) en conjunto con los factores de Iluminación.  [Leer en pali]

SN 54,3 Suddhika Sutta – Discurso con la versión simple.  [Leer en pali]

SN 54,4 Pathamaphala Sutta – Primer discurso sobre los frutos.  [Leer en pali]

SN 54,5 Dutiyaphala Sutta – Segundo discurso sobre los frutos.  [Leer en pali]

Estos tres suttas repiten las instrucciones básicas del Buda sobre la atención consciente en la respiración, y las dos últimas agregan los frutos y beneficios que pueden ser esperados por el meditador que pone en práctica estos 16 pasos.

SN 54,6 Arittha Sutta – Discurso con Aritha. El Buda, al señalar que la manera de practicar la atención consciente en la respiración por parte de un monje de altos logros espirituales, no era completa, enseña que el anapanasati puede conducir al mismo logro del estado de arahant.  [Leer en pali]

SN 54,7 Mahakappina Sutta – Discurso con Maha Kappina. Cómo un simple anapanasati llega a ser anapanasatisammadhi (antención consciente en la respiración, concentración a través de la atención consciente en la respiración).  [Leer en pali]

SN 54,8 Padipopama Sutta – Discurso con el símil de la lámpara. El anapanasati samadhi (la concentración a través de la atención consciente en la respiración) lleva a extinción de las formaciones vitales y la liberación final, al igual que una lámpara sin combustible, llega a apagarse.  [Leer en pali]

SN 54,9 Vesali Sutta – Discurso en Vesali. Cómo la meditación en las asquerosidades (ashuba) llevó a un grupo de monjes al suicidio y homicidio y por qué, entonces, la concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi) es más recomendable.  [Leer en pali]

SN 54,10 Kimila Sutta – Discurso con Kimila. El Buda explica cómo combinar la concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi) con los cuatro fundamentos de la atención consciente (satipatthana).  [Leer en pali]

54.2. Dutiyavagga - Capítulo segundo

SN 54,11 Icchanangala Sutta – Discurso en Icchanangala. La concentración a través de la atención consciente en la respiración (anapanasati samadhi), ha de ser practicada por todos: tanto por los que aún no alcanzaron la meta final, como por los budas y arahants.  [Leer en pali]

SN 54,12 Kankheyya Sutta – Discurso sobre la incertidumbre. Los cinco obstáculos de meditación hacen que el anapanasati practicado por los budas y arahants es diferente que el de los que aún no alcanzaron la liberación final.  [Leer en pali]

SN 54,13 Ananda Sutta – Discurso con Ananda. El Buda explica al Veneravle Ananda cómo, a partir de una práctica sustentable de la atención consciente en la respiración (anapanasati), se llega al pleno Despertar.  [Leer en pali]

SN 54,14 – SN 54,20 Dutiyavagga – Capítulo segundo (suttas finales). Los últimos siete suttas de este samyutta son repeticiones del contenido de los suttas anteriores con otros protagonistas o circunstancias.  [Leer en pali]

55. Sotapattisamyutta - Discursos relacionados con Entrada en la Corriente

Introducción al Sotapattisamyutta de Bhikkhu Bodhi

55.1. Veludvaravagga - Capítulo sobre la entrada de los bambúes

SN 55,1 Cakkavattiraja Sutta –  El monarca que gira la rueda. Ser un noble discípulo del Buda es más grande que ser un monarca que gira la rueda y no poseer los cuatro rasgos de aquel.  [Leer en pali]

SN 55,2 Brahmacariyogadha Sutta –  Establecidos en la vida santa. Cuatro factores del que entra-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,3 Dighavupasaka Sutta –  El discípulo laico Dighavu. Relato de la historia de Dighavu, un joven que tomó la ruta para alcanzar el estado de no-retorno, enfatizando la visión perspicaz.  [Leer en pali]

SN 55,4 Pathamasariputta Sutta –  Primer discurso con Sariputta. El Venerable Sariputta, indagado por el Venerable Ananda, responde a las cuestiones relacionadas con la entrada en la corriente.  [Leer en pali]

SN 55,5 Dutiya Sariputta Sutta – Segundo discurso con Sariputta. El Venerable Sariputta, indagado por el Buda, responde a las cuestiones relacionadas con la entrada en la corriente.  [Leer en pali]

SN 55,6 Thapati Sutta –  Los chambelanes [carpinteros]. Buda descubre a dos chambelanes reales, devotos a él y su Sendero, que ya alcanzaron el primer nivel de la Iluminación.  [Leer en pali]

SN 55,7 Veludvareyya Sutta –  La gente de la Puerta de Bambú. El Buda enseña, a un grupo de brahmanes laicos, las “siete buenas cualidades y cuatro deseables estados” para alcanzar la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,8-10 Pathama, Dutiya y Tatiyaginjakavasatha Sutta –  Salón de Ladrillos. En estos suttas, el Buda llama a los cuatro factores del que entra-en-la-corriente “el espejo del Dhamma”, porque reflexionando sobre ellos, el discípulo puede determinar si es alguien que ya ha entrado en la corriente.  [Leer en pali]

55.2. Rahakaramavagga - Capítulo en el parque real

SN 55,11 Sahassabhikkhunisangha Sutta –  Mil monjas del Sangha. El Buda enseña, a un gran grupo de monjas, los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,12 Brahmana Sutta –  Los brahmanes. El Buda enseña, a un grupo de brahmanes, los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,13 Ananda Sutta – Ananda. Ananda explica a Sariputta, los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente declarados por el Buda.  [Leer en pali]

SN 55,14-15 Duggatibhaya y Duggativinipatabhaya Sutta –  Miedo por el mal destino y el mundo bajo. El Buda señala que el logro de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, acaba con los miedos por los futuros renacimientos.  [Leer en pali]

SN 55,16 Pathamamittamacca Sutta – Primer discurso sobre los amigos y compañeros. El Buda enseña sobre la importancia de la enseñanza de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, especialmente a los seres queridos.  [Leer en pali]

SN 55,17 Dutiyamittamacca Sutta – Segundo discurso sobre los amigos y compañeros. El Buda enseña sobre la importancia de la enseñanza de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, especialmente a los seres queridos y de una manera inquebrantable.  [Leer en pali]

SN 55,18-20 Pathama, Dutiya y Tatiyadevacarika Sutta – Visitando a los devas. El Venerable Maha Moggallana enseña a los devas sobre los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

55.3. Sarananivagga - Capítulo en Saranani

SN 55,21-22 Pathama, Dutiya Mahanama Sutta – Mahanama. La importancia de la práctica de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, que asegura un feliz renacimiento.  [Leer en pali]

SN 55,23 Godhasakka Sutta – Discurso con Godha, el sakya. Dos sakyas discuten sobre los rasgos que debe poseer un discípulo que ha alcanzado la corriente (sotapanna). El asunto lo llevan al Buda y aunque el debate no se resuelve explícitamente, resalta la importancia de la fe en este camino.  [Leer en pali]

SN 55,24 Sarakani Sutta ─ Sarakani. En este sutta, el Buda explica como el sakya Sarakani —a pesar de su afición a las bebidas embriagantes―, por el hecho de poseer una firme confianza en él, el Dhamma y el Sangha, llega a ser uno que entra-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,25 Dutiya Sarananisakka Sutta – Segundo discurso con Saranani (o Sarakani), el sakia. De este sutta, se desprende que la entrada-en-la-corriente puede darse de diferentes maneras.  [Leer en pali]

SN 55,26 Pathamaanathapindika Sutta – Primer discurso con Anathapindika. El Venerable Sariputta analiza los cuatro factores de la entrada en la corriente de diez modos, después de lo cual, el seguidor laico Anathapindika se cura al instante.  [Leer en pali]

SN 55,27 Dutiyaanathapindika Sutta – Segundo discurso con Anathapindika. El Venerable Ananda declara que el seguidor laico Anathapindika posee el fruto de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,28-29 Pathama y Dutiyabhayaverupasanta Sutta – Terribles enemistades. El Buda enseña, a dos destinatarios diferentes, los mismos factores necesarios para alcanzar la entrada-en-la-corriente: el primer nivel de la iluminación.  [Leer en pali]

SN 55,30 Nandakalicchavi Sutta – Nandaka, el Licchavi. El noble discípulo que muere poseyendo los factores de la entrada-en-la-corriente, tanto si renace en el cielo como en el mundo humano, goza de una larga vida, belleza, felicidad y dominio.  [Leer en pali]

55.4. PUÑÑABHISANDAvagga - CAPÍTULO sonbre LAS CORRIENTES DE MÉRITO

SN 55,31-33 Pathama, Dutiya y Tatiyapunnabhisanda Sutta – Acumulaciones de mérito. Resultados beneficiosos de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,34-35 Pathama y Dutiyadevapada Sutta – Las huellas divinas. Los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente tienen un carácter divino.  [Leer en pali]

SN 55,36 Devasabhaga Sutta – Similar a los devas. Los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente tienen un carácter divino.  [Leer en pali]

SN 55,37 Mahanama Sutta – Mahanama. Buda explica las diferentes características de alguien que puede ser considerado su seguidor.  [Leer en pali]

SN 55,38 Vassa Sutta – La lluvia. El símil del agua de lluvia, que lo llena todo, aplicado a los factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,39 Kaligodha Sutta – Kaligodha. Buda reafirma a una de sus seguidores laicas en la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,40 Nandiyasakka Sutta – Nandiya, el sakia. Buda explica la negligencia y diligencia de un noble ya discípulo en consideración con los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

55.5. SAGATHAKAPUÑÑABHISANDAvagga - CAPÍTULO sobre LAS CORRIENTES DE MÉRITO EN VERSO

SN 55,41-43 Pathama, Dutiya y Tatiyapunnabhisanda Sutta – Acumulaciones de mérito. Resultados beneficiosos de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,44-45 Pathama y Dutiyamahaddhana Sutta – El rico. Los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, son la verdadera riqueza del hombre.  [Leer en pali]

SN 55,46-49 Suddhaka, Nandiya, Bhaddiya y Mahanama Sutta – Versión simple, Nandiya, Bhaddiya y Mahanama. Enunciado, de una versión simple de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, a diferentes receptores.  [Leer en pali]

SN 55,50 Anga Sutta – Factores. Enunciado de los cuatro factores preliminares de la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

55.6. Sappaññavagga - Capítulo sobre el sabio

SN 55,51 Sagathaka Sutta – En versos. Enunciado de una versión simple de los cuatro factores de la entrada-en-la-corriente, acompañada por versos.  [Leer en pali]

SN 55,52 Vassavumuttha Sutta – Alguien que pasaba el retiro de las lluvias. Un monje, escuchó del Buda, que en el Sangha había pocos arahants en comparación con los que alcanzaron los tres niveles inferiores de la Iluminación.  [Leer en pali]

SN 55,53 Dhammadinna Sutta – Dhammadinna. Quinientos seguidores laicos del Buda, se declaran como los que entran-en-la-corriente.  [Leer en pali]

SN 55,54 Gilana Sutta – El enfermo. ¿Cómo ayudar a un moribundo, pero sabio seguidor laico del Buda, a alcanzar el Nibbana en su lecho de muerte?  [Leer en pali]

SN 55,55-61 Sotapatthiphala, Sakadagamiphala, Anagamiphala, Arahattaphala, Pannapatilabha, Pannavuddhi y Pannavepulla Sutta – El fruto de la entrada-en-la-corriente, Un-retorno, No-retorno, Arahantado, La obtención de la sabiduría, El crecimiento en la sabiduría, La expansión de la sabiduría. Los cuatro factores preliminares de la entrada-en-la-corriente, conducen al logro de todos los frutos y la sabiduría.  [Leer en pali]

55.7. Mahapannavagga - Capítulo sobre la gran sabiduría

SN 55,62-74 Mahapanna Vagga – Capítulo sobre la grandeza de la sabiduría. Los cuatro factores preliminares de la entrada-en-la-corriente, conducen al logro de diferentes clases de sabiduría.  [Leer en pali]

56. Saccasamyutta - Discursos relacionados con las Verdades

Introducción al Saccasamyutta de Bhikkhu Bodhi

56.1. Samadhivagga - Capítulo sobre samadhi 

SN 56,1-2 Samadhi y Patisallana Sutta – Discursos sobre la concentración y reclusión. Practicar la concentración en la reclusión son los dos aspectos de la misma práctica meditativa que conduce al conocimiento y entendimiento final de las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,3-4 Pathama y Dutiyakulaputta Sutta – Hombres del clan. La esencia de la práctica consiste en la irrupción directa en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,5-6 Pathama y Dutiyasamanabrahmana Sutta – Ascetas y brahmanes. La iluminación consiste en estar despierto a las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,7 Vitakka Sutta – Pensamientos. Hay que pensar en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,8 Cinta Sutta – Reflexión. Hay que reflexionar en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,9 Viggahikakatha Sutta – Disputas. No hay que reñir, sino platicar acerca de las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,10 Tiracchanakatha Sutta – Pláticas sin sentido. No hay que hablar sin sentido, sino platicar acerca de las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

56.2. Dhammacakkappavattanavagga - Capítulo sobre la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma

SN 56,11 Dhammacakkappavattana Sutta – Discurso de la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma. Este es el primer discurso del Buda, ofrecido poco después de su Despertar al grupo de cinco monjes con los cuales había compartido antes las prácticas ascéticas en el bosque. El sutta contiene las enseñanzas esenciales sobre los Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Noble Sendero. Al escuchar este sermón, uno de los monjes de nombre Kondañña alcanza el primer estado de la Iluminación.  [Leer en pali]

SN 56,12 Tathagata Sutta – Los Tathagatas. La realización de los Tathagatas en relación con las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,13-14 Kandha y Ajjhatikayatana Sutta – Los cúmulos y las bases internas de los sentidos. La primera noble verdad de la insatisfacción, encierra todos los elementos de la existencia comprendidos en los cinco cúmulos y en las seis bases de los sentidos.  [Leer en pali]

SN 56,15 Pathamadharana Sutta – Primer discurso sobre la recordación. Cómo deben recordarse las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por el Buda.  [Leer en pali]

SN 56,16 Dutiyadharana Sutta – Segundo discurso sobre la recordación. Cómo deben recordarse las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por el Buda.  [Leer en pali]

SN 56,17-18 Avijja y Vijja Sutta – Ignorancia y Conocimiento verdadero. El conocimiento o el desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, hace la diferencia entre la ignorancia y el saber.  [Leer en pali]

SN 56,19 Sankasana Sutta – Implicancias. Las Cuatro Nobles Verdades tienen muchos matices, detalles e implicancias.  [Leer en pali]

SN 56,20 Tatha Sutta – Reales. Las Cuatro Nobles Verdades son reales e infalibles.  [Leer en pali]

56.3. Kotigamavagga - Capítulo con Kotigama

SN 56,21 Pathamakotigama Sutta – Primer discurso en Kotigama. El conocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, corta el curso del samsara.  [Leer en pali]

SN 56,22 Dutiyakotigama Sutta – Segundo discurso en Kotigama. El conocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, corta el curso del samsara.  [Leer en pali]

SN 56,23 Sammasambuddha Sutta – Perfectamente Iluminado. El conocimiento verdadero, de las Cuatro Nobles Verdades, implica la Iluminación.  [Leer en pali]

SN 56,24 Arahanta Sutta – Arahants. Los Budas están iluminados, porque están plenamente despiertos a las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,25 Asavakkhaya Sutta –  Destrucción de las contaminaciones. La destrucción de las contaminaciones es para aquellos que conocen y ven las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,26 Mitta Sutta – Amigos. Enseñar, a los que nos son cercanos, a penetrar las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,27 Tatha Sutta – Reales. Las Cuatro Nobles Verdades, se llaman así, porque son reales.  [Leer en pali]

SN 56,28 Loka Sutta – El mundo. Las Cuatro Nobles Verdades, se llaman así, porque fueron proclamadas por un Noble supremo, que es el Buda.  [Leer en pali]

SN 56,29 Parinneyya Sutta – Ha de ser plenamente comprendida. Para cada una de las Cuatro Nobles Verdades existe una diferente tarea a ser realizada.  [Leer en pali]

SN 56,30 Gavampati Sutta – GavampatiLas Cuatro Nobles Verdades vistas en su conjunto.  [Leer en pali]

56.4. Sisapavanavagga - Capítulo en la arboleda con los árboles sisapa (simsapa)

SN 56,31 Sisapavana Sutta - Discurso en la arboleda con los árboles sisapa (simsapa). De las muchas cosas que conoce un Buda, sólo algunas son relevantes y dignas de ser enseñadas.  [Leer en pali]

SN 56,32 Khadirapatta Sutta –  Hojas de acacia. Realizar la penetración en el Dhamma no es fácil, pero sin haberlo hecho es imposible poner fin al sufrimiento.  [Leer en pali]

SN 56,33 Danda Sutta – Palillo. El desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, nos hace transitar continuamente por el samsara.  [Leer en pali]

SN 56,34 Cela Sutta – La ropa. La urgencia y necesidad de penetrar en la profundidad de las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,35 Sattisata Sutta – Cien lanzasUn símil sobre lo incomprensible que resulta la magnitud del sufrimiento que conlleva el samsara.  [Leer en pali]

SN 56,36 Pana Sutta – CreaturasComprender el vasto plano de la miseria conduce a la liberación.  [Leer en pali]

SN 56,37 Pathamasuriya Sutta – Primer discurso sobre el sol. El recto punto de vista, es el anticipo de la comprensión plena de las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,38 Dutiyasuriya Sutta –  Segundo discurso sobre el sol. Este sutta compara al Tathagata con el sol y la luna, en cuanto su aparición en el mundo es la manifestación de la gran luz que disipa la oscuridad de la ignorancia.  [Leer en pali]

SN 56,39 Indakhila Sutta – El Pilar de Indra. Los que comprenden plenamente las Cuatro Nobles Verdades, son inamovibles como los pilares o grandes losas de piedra.  [Leer en pali]

SN 56,40 Vadatthika Sutta – Buscando un argumento. Los que comprenden plenamente las Cuatro Nobles Verdades, son inamovibles, como las grandes columnas de piedra.  [Leer en pali]

56.5. Papatavagga - Capítulo sobre el precipicio

SN 56,41 Lokacinta Sutta – Reflexión acerca del mundo. En vez de pensar en vanidades, hay que reflexionar en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,42 Papata Sutta –  Precipicio. Los que fallan en entender las cuatro verdades, generan formaciones volitivas y caen en el precipicio del nacimiento, la vejez y la muerte.  [Leer en pali]

SN 56,43 Mahaparilaha Sutta – Gran conflagración. El hecho de no conocer las Cuatro Nobles Verdades, tiene peores consecuencias que el más horrible de los infiernos.  [Leer en pali]

SN 56,44 Kutagara Sutta – Casa de dos aguas. Sin el logro de la penetración en las Cuatro Nobles Verdades, es imposible poner fin a la insatisfacción.  [Leer en pali]

SN 56,45 Vala Sutta – El cabello. Penetrar en las Cuatro Nobles Verdades es extremadamente difícil, más aún que perforar con la punta de una flecha, un cabello partido en siete hebras.  [Leer en pali]

SN 56,46 Andhakara Sutta – La oscuridad. El Buda describe la oscuridad más grande y tenebrosa posible.  [Leer en pali]

SN 56,47 Pathamachiggalayuga Sutta – Primer discurso sobre el hoyo. El desconocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, conduce al renacimiento en el mundo inferior.  [Leer en pali]

SN 56,48 Dutiyachiggalayuga Sutta – Segundo discurso sobre el hoyo. Hay que aprovechar la coincidencia, de que somos seres humanos, en el tiempo en que se conocen las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por el Buda.  [Leer en pali]

SN 56,49-50 Pathama y Dutiyasinerupabbataraja Sutta – Primer discurso sobre Sineru, el rey de las montañas. El conocimiento de las Cuatro Nobles Verdades, conduce a la entrada-en-la-corriente.  [Leer en pali]

56.6. Abhisamayavagga - Capíttulo sobre la ruptura

SN 56,51 Nakhasikha Sutta – La uña. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,52 Pokkhara Sutta – El estanque. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,53 Pathamasambhejja Sutta – Primer discurso sobre el agua en la confluencia. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,54 Dutiyasambhejja Sutta – Segundo discurso sobre el agua en la confluencia. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,55 Pathamamahapathavi Sutta – Primer discurso sobre la gran tierra. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,56 Dutiyamahapathavi Sutta – Segundo discurso sobre la gran tierra. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,57 Pathamahasamudda Sutta – Primer discurso sobre el océano. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,58 Dutiyamahasamudda Sutta – Segundo discurso sobre el gran océano. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,59 Pathamapabbatupama Sutta – Primer discurso sobre la montaña. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

SN 56,60 Dutiyapabbatupama Sutta – Segundo discurso sobre la montaña. El Buda ilustra, con un símil, la magnitud de lo que ha sido logrado por alguien que ha hecho la penetración en las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

56.7. Pathamaamakadhaññapeyyalavagga - Capítulo con la primera serie repetitiva sobre el grano crudo

SN 56,61-70 Pathamaamakadhannapeyyala Vagga – Capítulo con la primera serie repetitiva sobre el grano crudo. Las consecuencias directas de no conocer las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

56.8. Dutiyaamakadhaññapeyyalavagga - Capítulo con la segunda serie repetitiva sobre el grano crudo

SN 56,71-80 Dutiyaamakadhannapeyyala Vagga – Capítulo con la segunda serie repetitiva sobre el grano crudo. Las consecuencias directas de no conocer las Cuatro Nobles Verdades. [Leer en pali]

56.9. Tatiyaamakadhaññapeyyalavagga - Capítulo con la tercera serie repetitiva sobre el grano crudo

SN 56,81-90 Tatiyaamakadhannapeyyala Vagga – Capítulo con la tercera serie repetitiva sobre el grano crudo. Las nefastas consecuencias de no conocer las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

56.10. Catuthaamakadhaññapeyyalavagga - Capítulo con la cuarta serie repetitiva sobre el grano crudo

SN 56,91-101 Catutthaamakadhannapeyyala Vagga – Capítulo con la cuarta serie repetitiva sobre el grano crudo. Las nefastas consecuencias de no conocer las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

56.11. Pañcagatipeyyalavagga - Capítulo con la quinta serie repetitiva sobre los destinos

SN 56,102-131 Pancagatipeyyala Vagga – Capítulo con cinco series repetitivas sobre los destinos. Esta serie de suttas, muestra cómo los seres sintientes migran entre los cinco destinos, yendo, la mayoría de las veces, de los reinos más altos hacia los más bajos, porque no han visto las Cuatro Nobles Verdades.  [Leer en pali]

             

Última modificación el Sábado, 08 de Agosto de 2015

Publicado enSamyutta Nikaya

Samyutta Nikaya, "Colección de los Discursos Agrupados Temáticamente" (del pali samyutta = "grupo" o "colección") consiste en 2.889 suttas, relativamente cortos, agrupados en 56 diversos temas o samyuttas en cinco principales divisiones. Los estudiosos creen que esta colección, especialmente su última Gran División (Mahavagga), contienen los discursos más antiguos y, consecuentemente, las enseñanzas más auténticas del mismo Buda.
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