Bosque Theravada

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Comprender plenamente la insatisfacción mediante el Óctuple Noble Sendero es el propósito de la vida santa.

Al igual que es imposible invertir el curso de un río, para alguien que tomó el sendero es imposible dar vuelta atrás.

Domingo, 06 de Marzo de 2011

El sendero hacia el cese del sufrimiento

Introducción de Bhikkhu Bodhi al Majjhima Nikaya que es la segunda gran colección de los discursos del Buda dentro de la Canasta de los Discursos (el Sutta Pitaka) del Canon Pali, una compilación de textos autorizados por la escuela budista Theravada, como palabras del Buda.

 

En este capítulo la superioridad de la práctica del Noble Óctuple Sendero está reafirmada a través de diferentes símiles.

Estos cinco breves suttas se repiten los pasos del Noble Óctuple Sendero agregando dos condiciones necesarias para que el mismo sea posible de practicar, que son: la aparición del Tathagata y su Disciplina.

Pocos hay, entre el género humano, que van más allá, hacia la orilla lejana. El resto de la gente simplemente corre, hacia arriba y abajo a lo largo de la orilla.

Las condiciones que presagiaban el correcto desarrollo del Noble Óctuple Sendero en el capítulo anterior, ahora son dhammas beneficiosos para el surgimiento del Sendero: la buena amistad, la realización en la virtud, en el deseo, en sí mismo, en el punto de vista, en la diligencia y en la atención cuidadosa.

El Noble Óctuple Sendero encierra la vida ascética, el estado de brahmán y la vida santa con sus respectivos frutos y metas.

En estos dos suttas se recapitula que el Óctuple Noble Sendero, en su sentido más amplio, constituye la vida santa. Se repite en qué consiste su meta final y se indica quién es su verdadero seguidor.

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