Este sutta ofrece prácticas instrucciones para desarrollar la atención consciente en la meditación; más específicamente, se describen con detalles los cuatro establecimientos de la misma: el cuerpo, las sensaciones, la mente y los objetos mentales. Este sutta es casi idéntico al DN 22, con la única excepción de que este último agrega al final una sección sobre las Cuatro Nobles Verdades.

Algunas corrientes budistas insisten en separar las prácticas de samatha y vipasssana, sin embargo, en este ensayo Thanissaro Bhikkhu nos explica lo erróneo de tal planteamiento y la necesidad de realizar ambas prácticas -de hecho inseparables- si realmente queremos seguir las enseñanzas del Buda.

Un capítulo del libro del Bhante Sujato titulado "A History of Mindfulness" (La historia de la atención consciente), en el cual plantea el carácter sectario de uno de los suttas más conocidos en los círculos meditativos de la tradición Theravada, que es el "Satipathana Sutta". Además, justifica el por qué las principales doctrinas que subyacen detrás de la llamada "meditación vipassana" carecen de sustento a la la luz de los textos más antiguos del Canon Pali.

El Ven. Bhikkhu Sujato explica por qué es equivocado considerar a samatha (tranquilidad) y vipassana (perspicacia) como dos formas de meditación enseñadas por el Buda.

Del artículo Lo que es y lo que no es la meditación budista, por Anton Baron

La meditación budista debe desarrollar las cualidades mentales de la tranquilidad (samatha) y perspicacia (vipassana).

El Venerable Ananda describe el camino hacia el estado de arahant como uno, en el cual la perspicacia (vipassana) y tranquilidad (samatha) van de la mano.

Del libro "Anapanasati Sutta: Una guía práctica para la meditación de la conciencia de la respiración", por Bhante Vimalaramsi.

Del blog "Bhikkhu Sujato responde", por Bhikkhu Sujato.