DN 13 Tevijja Sutta – Discurso sobre el triple conocimiento. Dos jóvenes brahmanes hablan de las distintas maneras de lograr la unión con Brahma, lo que para ellos, constituye el máximo objetivo. Entonces, el Buda les enseña los cuatro brahmaviharas, una práctica que conduce al logro del objetivo de los brahmanes, pero que, sin embargo, no es el objetivo último del budismo.
DN 12 Lohicca Sutta – Discurso con Lohicca. Lohicca llega a un incorrecto punto de vista en referencia al rol del maestro en el camino de la práctica: si el Dhamma tiene que ser descubierto personalmente por cada uno, ¿para qué sirven, entonces, los maestros? ¿No es mejor que no compartan nada de lo que experimentaron para que los demás también lo puedan hacer por su cuenta? Entonces, el Buda responde e indica la diferencia existente entre un buen maestro y otro malo.
Los Ocho Preceptos. La práctica de las reglas de observación —para las personas laicas durante los períodos de los retiros intensivos y durante los días de Uposatha— comprende los Ocho Preceptos, los cuales están basados en los Cinco Preceptos tradicionales que usualmente las personas laicas guardan durante todos los días de su vida.
DN 11 Kevaddha Sutta – Discurso con Kevaddha. El hombre hogareño Kevaddha pide al Buda que haga algunos milagros para ganarse la fe de la gente. Buda se niega hacerlo, explicando que, entre todos los milagros posibles, el único realmente valioso es el milagro de la instrucción, fruto del entrenamiento de la propia mente.
DN 10 Subha Sutta - Discurso con Subha. Los acontecimientos de este sutta tienen lugar después de la muerte del Buda. El Venerable Ananda explica al joven Subha en qué consisten los tres pilares de la práctica budista, es decir, la moralidad, la concentración y la sabiduría. Al escuchar esta explicación, Subha se convierte en seguidor laico.
DN 8 Mahasihanada Sutta – Gran discurso de rugido de león. Popularmente este sutta es conocido como “El rugido de león de Kassapa”, porque este desnudo asceta es el protagonista del sutta, en el cual pregunta al Buda si es cierto que él había condenado toda clase de austeridades. Buda lo niega, diciendo que (1) hay que discernir cada caso particular y (2) hay que acompañar estas prácticas con la moralidad y la sabiduría, sin las cuales uno nunca será un verdadero asceta ni un verdadero brahmán.
El rey Bimbisara de Magadha observa cómo las reuniones relacionadas con las fases del calendario lunar ayudan a los líderes de otros credos a ganar la fe de los adherentes. Entonces, sugiere al Buda que haga algo parecido, originándose de esta manera la regla sobre la convocatoria del día de la observancia.
DN 6-7 Mahali y Jaliya Sutta – Discursos con Mahali y Jaliya. El gobernador de los licchavi (DN 6) y un asceta ambulante (DN 7), hacen al Buda la misma pregunta sobre por qué algunas personas no pueden oír los sonidos celestiales. En consecuencia ambos reciben la misma respuesta.
DN 2 - Samannaphala Sutta. Respondiendo a una pregunta del rey Ajatasattu, el Buda ofrece un exhaustivo discurso sobre el camino de la práctica budista y los frutos que deben esperarse de su correcta ejecución.
Asalha Puja o "Día del Dhamma": denominado así porque en él se conmemora el hecho de haber pronunciado el Buda su primer discurso, Dhammacakkappavattana Sutta o Discurso Sobre la Puesta en Movimiento de la Rueda del Dhamma" (Samyutta Nikaya 56,11). Este sermón fue entregado a los cinco monjes con los cuales el Buda había practicado la vida ascética antes de su iluminación. Al escucharlo, uno de los monjes (Venerable Kondañña) ganó su primer atisbo del Nibbana, por lo cual se cree que con este día también empezó la historia del Noble Sangha. Normalmente el retiro anual de las lluvias (vassa) empieza al día siguiente de esta fecha.