SN 42,1 Canda Sutta – Canda / SN 42,2 Talaputa Sutta – Talaputa / SN 42,3-5 Yodhajiva, Hattharoha y Assaroha Sutta – Yodhajiva, Hattharoha y Assaroha. En estos suttas el Buda explica las consecuencias de nuestras acciones, dando una severa observación a los oficios de actor y guerrero.
SN 41,7 Godatta Sutta – Godatta / SN 41,8 Niganthanataputta Sutta – Nigantha Nataputta / SN 41,9 Acelakassapa Sutta – El asceta desnudo Kassapa / SN 41,10 Gilanadassana Sutta – Viendo la enfermedad. Más discursos en los que se señala la sabiduría y logros del hombre hogareño Citta.
SN 41,4 Mahakapatihariya Sutta – El milagro de Mahaka / SN 41,5 Pathamakamabhu Sutta – Primer discurso con Kamabhu / SN 41,6 Dutiyakamabhu Sutta – Segundo discurso con Kamabhu. En estos discursos, el hombre hogareño Citta pregunta —y también responde— sobre temas relacionados con la enseñanza del Buda.
SN 41,1 Samyojana Sutta – Grillete / SN 41,2 Pathamaisidatta Sutta – Primer discurso con Isidatta / SN 41,3 DutiyaIsidatta Sutta – Segundo discurso con Isidatta. El Venerable Isidatta, el monje más joven del Sangha, responde las preguntas del laico Citta sobre la enseñanza del Buda.
SN 40,10-11 Sakka y Candana Sutta – Sakka y Candana. El Venerable Moggallana visita el cielo Tusita y predica a los devas sobre los beneficios de ir por refugio a la Triple Joya: el Buda, el Dhamma y el Sangha.
SN 40,5 Akasanancayatanapanha Sutta – Pregunta por la base de la infinitud del espacio / SN 40,6 Vinnanancayatanapanha Sutta – Pregunta por la base de la infinitud de la conciencia / SN 40,7 Acincannayatanapanha Sutta – Pregunta por la base de la nada / SN 40,8 Nevasannanasannayatanapanha Sutta – Pregunta por la base de la ni-percepción-ni-no-percepción / SN 40,9 Animittapanha Sutta – Pregunta por lo sin-signo. Usando sus poderes espirituales, el Buda asiste al Venerable Mahamoggallana y le ayuda a afirmarse en la concentración de la mente en las esferas sutiles.
SN 40,1 Pathamajhanapanha Sutta – Pregunta por el primer jhana / SN 40,2 Dutiyajhanapanha Sutta – Pregunta por el segundo jhana / SN 40,3 Tatiyajhanapanha Sutta – Pregunta por el tercer jhana / SN 40,4 Catutthajhanapanha Sutta – Pregunta por el cuarto jhana. El Venerable Mahamoggallana es asistido por el Buda, a través de su poder espiritual, para afirmarse en los jhanas.
SN 39,1-16 Samandaka Vagga – Capítulo con Samandaka. Samandaka es un asceta errante que prestó su nombre para esta colección que es, virtualmente, del mismo contenido que la anterior.
SN 38,11 Oghapanha Sutta – Inundaciones / SN 38,12 Upadanapanha Sutta – Apego / SN 38,13 Bhavapanha Sutta – Existencia / SN 38,14 Dukkha sutta – Sufrimiento / SN 38,15 Sakkayapanha Sutta – Identidad / SN 38,16 Dukkarapanha Sutta – Difícil de hacer. El Óctuple Noble Sendero conduce a la comprensión de los tres estados de existencia y al abandono del apego.
AN 8,41-45 Sankhitta, Vitthatuposatha, Visakha, Vasenttha y Bojjha Sutta – Uposatha en resumen, en detalle, con Visakha, Vasenttha y Bojjha. En estos discursos el Buda destaca la importancia de la observancia del Uposatha y los Ocho Preceptos relacionados con estos días.
SN 38,6 Paramassasappatta Sutta – Supremo consuelo / SN 38,7 Vedanapanha Sutta – Sensación / SN 38,8 Asavapanha Sutta – Las contaminaciones / SN 38,9 Avijjapanha Sutta – Ignorancia / SN 38,10 Tanhapanha Sutta – El ansia. El Óctuple Noble Sendero conduce al abandono del ansia, de las contasminaciones y de la ignorancia.
SN 38,1 Nibbanapanha Sutta – Pregunta sobre el Nibbana / SN 38,2 Arahattapanha Sutta – Arahantado / SN 38,3 Dhammavadipanha Sutta – Proponentes del Dhamma / SN 38,4 Kimatthiya Sutta - ¿Cuál es el propósito [de la vida santa]? / SN 38,5 Assasappatta Sutta – Consuelo. Estos discursos contienen diálogos —entre el Venerable Sariputta y el asceta errante Jambukhadaka— en donde se expone la enseñanza del Buda.
SN 36,26 Sambahulabhikkhu Sutta – Un grupo de monjes / SN 36,27-29 Pathama, Dutiya y Tatiyasamanabrahmana Sutta – Ascetas y brahmanes / SN 36,30 Suddhika Sutta – Versión simple / SN 36,31 Niramisa Sutta – Espiritual. El conocimiento sobre las sensaciones, su origen y cese, así como su gratificación, peligro y escape de ellas, hace la diferencia entre la verdadera espiritualidad y la falsa.
SN 36,21 Sivaka Sutta - Discurso a Sivaka / SN 36,22 Atthasata Sutta – El tema de las ochocientos ocho [clases de sensación] / SN 36,23 Annatarabhikkhu Sutta – Un cierto monje / SN 36,24 Pubba Sutta – Antes / SN 36,25 Nana Sutta – Conocimiento. El significado de la sensación: su origen, cese, gratificación, peligro y escape; todos fueron descubiertos por el Buda.
SN 36,19-20 Pancakanga y Bhikkhu Sutta – Pancakanga y Los monjes. El Buda describe los tipos de felicidad que los seres humanos pueden experimentar, y que oscilan desde la felicidad sensual hasta la dicha del cese de la sensación y percepción.
SN 36,15-18 Pathamadutiyaananda Sutta y Pathamadutiyasambahula - Primer y segundo discurso con Ananda / Primer y segundo discurso con un grupo de monjes. Sobre el paulatino cese de las sensaciones y las formaciones mentales.
SN 36,11 Rahogata Sutta – Solo / SN 36,12-13 Pathama y Dutiyaakasa Sutta – Primer y segundo discurso con el cielo / SN 36,14 Agara Sutta – La casa de los huéspedes. El Buda describe las sensaciones y enseña sobre el cese y calma de las formaciones.
SN 36,6 Salla Sutta – El dardo / SN 36,7 Pathamamagelanna Sutta – Primer discurso en la enfermería / SN 36,8 Dutiyamagelanna Sutta – Segundo discurso en la enfermería / SN 36,9 Anicca Sutta – Transitorias / SN 36,10 Phassamulaka Sutta – Enraizadas en el contacto. El Buda entrega una profunda enseñanza sobre la observación de las sensaciones y cómo superarlas.
SN 36,1 Samadhi Sutta – Concentración / SN 36,2 Sukha Sutta – Placer / SN 36,3 Pahana Sutta – Abandono / SN 36,4 Patala Sutta – Abismo sin fondo / SN 36,5 Datthabba Sutta – Debe ser vista. El Buda explica las tres clases de sensaciones y un verso sobre qué debe hacer con ellas un discípulo que sigue el Noble Sendero.
Magha Puja o Día del Sangha. En este día se conmemora la constitución espontánea de una asamblea de mil doscientos cincuenta arahants en presencia del Buda. Mil de esos monjes habían alcanzado previamente la iluminación escuchando el discurso del Buda conocido como el Sermón del Fuego. Los restantes doscientos cincuenta eran monjes instruidos por los Venerables Moggallana y Sariputta.