Sábado, 13 Noviembre 2010 16:36

SN 22,9-11 Kalattayaanicca, Kalattadukka y Kalattaanatta Sutta - Discursos sobre impermanencia, insatisfacción y el no-yo en tres tiempos

Valora este artículo
(1 Voto)

Las tres características de la realidad —impermanencia, insatisfacción y no-yo— en relación a los cinco cúmulos.

SN 22,9 Kalattayaanicca Sutta - Discurso sobre la impermanencia en tres tiempos 

[Leer en pali]

[9] En Savatthi.

"Monjes, la forma es impermanente, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia la forma del pasado, no busca el deleite en la forma del futuro y practica la repugnancia hacia la forma del presente, para su desaparición y cese.

"La sensación es impermanente... La percepción es impermanente... Las formaciones mentales son impermanentes... La conciencia es impermanente, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia la conciencia del pasado, no busca el deleite en la conciencia del futuro y practica la repugnancia hacia la conciencia del presente, para su desaparición y cese.

 

SN 22,10 Kalattayadukkha Sutta - Discurso sobre la insatisfacción en tres tiempos  

[Leer en pali]

[10] En Savatthi.

"Monjes, la forma es insatisfacción, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia la forma del pasado, no busca el deleite en la forma del futuro y practica la repugnancia hacia la forma del presente, para su desaparición y cese.

"La sensación es insatisfacción... La percepción es insatisfacción... Las formaciones mentales son insatisfacción... La conciencia es insatisfacción, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia la conciencia del pasado, no busca el deleite en la conciencia del futuro y practica la repugnancia hacia la conciencia del presente, para su desaparición y cese.

 

SN 22,11 Kalattayaanatta Sutta - Discurso sobre el no-yo en tres tiempos 

[Leer en pali]

[11] En Savatthi.

"Monjes, la forma es no-yo, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia el no-yo del pasado, no busca el deleite en el no-yo del futuro y practica la repugnancia hacia el no-yo del presente, para su desaparición y cese.

"La sensación es no-yo... La percepción es no-yo... Las formaciones mentales son no-yo... La conciencia es no-yo, tanto en el pasado como en el futuro y sin hablar del presente. Viendo esto, el instruido noble discípulo es indiferente hacia la conciencia del pasado, no busca el deleite en la conciencia del futuro y practica la repugnancia hacia la conciencia del presente, para su desaparición y cese.


 

FUENTES:

Bhikkhu Bodhi (2000) "Impermament in the Three Times", "Suffering in the Three Times" y "Nonself in the Three Times", en The Connected Discourses of the Buda: A Translation of the Samyutta Nikaya. Boston, Wisdom Publications. Págs. 867-868.

"Kalattayaaniccasutta", "Kalattadukkasutta" y "Kalattaanattasutta" en World Tipitaka Edition, http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S3/1/1.1/1.1.1/1.1.1.9, http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S3/1/1.1/1.1.1/1.1.1.10 y http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/13S3/1/1.1/1.1.1/1.1.1.11 13 de mayo de 2008.


Traducción: Anton P. Baron

Edición: Anton P. Baron y Federico Angulo

Publicación de Bosque Theravada, 2010, 2019.  

 

 

Visto 1789 veces Modificado por última vez en Domingo, 22 Septiembre 2019 18:17