Lunes, 28 Abril 2008 20:00

Uposatha

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Uposatha es el día de la observancia budista que coincide con las diferentes fases lunares. En esta sección encontraréis el calendario lunar de los días de uposatha que sigue la tradición tailandesa del bosque. También podréis leer la información explicativa sobre en qué consisten estos días y cuáles son los preceptos especiales que durante los mismos se suelen observar. Finalmente, se señalan y especifican las diferentes festividades budistas que acontecen durante el año.

 

 

¿Qué es el día Uposatha?

Los días de Uposatha están destinados a renovar la dedicación de la práctica del Dhamma y están siendo observados tanto por los monjes y monjas como por los seguidores laicos en los monasterios budistas alrededor del mundo.

Para los seguidores de la vida monástica, los días de Uposatha frecuentemente significan la intensificación de sus prácticas de reflexión y meditación. En muchos monasterios las labores manuales, como construcciones o reparaciones, se paran o reducen en estos días. Los días de Luna Nueva y Luna Llena, o sea, cada quince días, se recitan las reglas monásticas de Patimokkha.

Las personas laicas, por otro lado, observan en estos días los Ocho Preceptos como soporte de su práctica de meditación y una forma para la revitalización de su compromiso con la práctica del Dhamma. Cada vez que eso sea posible, los laicos visitan en estos días los monasterios locales con el propósito de hacer ofrendas especiales al Sangha, escuchar las pláticas del Dhamma y practicar la meditación con los compañeros del Dhamma durante la noche. Para las personas no afiliadas de manera cercana a ningún monasterio especial, estos días se constituyen simplemente en una oportunidad para asumir un paso mayor en su esfuerzo hacia la meditación y, junto con los millones de practicantes del mundo entero, convertirse en un soporte invisible para todos los budistas alrededor del mundo.

El calendario de los días de Uposatha se confecciona mediante una fórmula tradicional muy compleja y no tanto sobre la base del calendario lunar en sí; es por eso que no siempre estas fechas coinciden con los datos astronómicos actuales. Por esas razones, cada escuela particular dentro de la tradición Theravada sigue un calendario ligeramente diferente.

Días y recordaciones especiales

Algunos de los días del Uposatha de la Luna Llena tienen un significado especial dentro del calendario budista. Entre estos días se destacan los siguientes:

Magha Puja (generalmente en el mes de febrero)

Este día se denomina también a veces como el "Día del Sangha", porque se conmemora en él la constitución espontánea de una asamblea de 1,250 arahants en presencia del Buda. Mil de esos monjes reunidos juntos, han alcanzado previamente la iluminación al escuchar el discurso del Buda conocido como el "Sermón del fuego"; el resto, o sea, los 250, fueron los seguidores de los Venerables Monjes Moggallana y Sariputta. Para remarcar este prometedor encuentro el Buda ofreció al público el Ovada-Patimokkha Gatha, que es el sumario de los principales puntos del Dhamma.

Visakha Puja (Vesak) (generalmente en el mes de mayo)

Este día se denomina también a veces como el "Día del Buda", porque en él se conmemoran los tres eventos clave que tuvieron lugar durante las noches de la Luna Llena en la vida del Buda: su nacimiento, su iluminación y su final liberación (parinibbana).

Asalha Puja (generalmente en el mes de julio)

Este día se denomina también a veces como el "Día del Dhamma" porque en él se conmemora el hecho de haber pronunciado por el Buda su primer discurso (Dhammacakkappavattana Sutta o el "Discurso sobre la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma" que se encuentra en Samyutta Nikaya 56, 11). Este sermón fue entregado a los cinco monjes con los cuales el Buda había practicado la vida ascética antes de su iluminación en el bosque por varios años. Al escuchar el discurso, uno de los monjes (Ven. Kondañña) ganó su primer atisbo del Nibbana, por lo cual se cree que este día empezó también la historia de la Noble Sangha. Normalmente, el retiro anual de las lluvias (vassa) empieza el día siguiente de esta fecha.

Día de Pavarana (generalmente en el mes de octubre)

Este día marca el fin del retiro anual de las lluvias (vassa). En el mes siguiente, tiene su lugar la tradicional ceremonia de kathina durante la cual las personas laicas se reúnen con el propósito de ofrecer formalmente a los monjes sus vestimentas y otros requisitos para el Sangha.

Día de Anapanasati (generalmente en el mes de noviembre)

Al finalizar el retiro anual de las lluvias (vassa), el Buda estaba tan complacido con el progreso de la asamblea de los monjes que los animó a que extendieran su retiro por un mes más. La noche de la Luna Llena con la cual culminó este cuarto mes adicional del retiro, el Buda ofreció las instrucciones sobre cómo mantener la conciencia en la respiración (anapanasati), instrucciones que se encuentran en la Anapanasati Sutta que se está en Majjhima Nikaya 118.

Los Ocho preceptos

La práctica de las reglas de observación para las personas laicas durante los periodos de los retiros intensivos y durante los días de Uposatha comprende los Ocho Preceptos, los cuales están basados en los Cinco Preceptos tradicionales, que usualmente las personas laicas guardan durante todos los días de su vida. A estos Cinco Preceptos se agrega la prohibición de toda clase de actividad sexual, como también tres preceptos adicionales, orientados a ofrecer un soporte especial a la práctica de la meditación.

Los Ocho Preceptos:

1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de destruir la vida de las criaturas vivientes (se trata de no quitar ni dañar la vida de cualquier ser de manera intencional).

2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de tomar algo que no me fue dado (se trata de no robar).

3. Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de la actividad sexual (para un seguidor láico, fuera de los días de uposatha, este precepto se reduce a abstanerse de las actividades sexuales ilícitas).

4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme del hablar incorrecto (por "hablar incorrecto" se entiende decir mentiras, usar lenguaje abusivo o violento, decir calumnias y participar en charlas frívolas o superficiales).

5. Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de tomar bebidas intoxicantes y drogas que debilitan la atención.

6. Vikalabhojana veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de comer en el tiempo indebido (o sea, después del mediodía).

7. Nacca-gita-vadita-visukkadassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanathana veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de bailar, cantar, escuchar música, ver los eventos de entretenimiento, vestir adornos, usar perfumes y embellecerme con los cosméticos.

8. Uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami

Asumo el precepto de abstenerme de estar acostado en altas y lujosas camas.

 

Calendario de los días Uposatha para el año 2011

Los días festivos del calendario de este año están confeccionados de acuerdo a las observancias de budismo Theravada tailandés de las tradiciones Dhammayutika y Mahanikaya.

Las fechas están proveídas por Metta Forest Monastery de los Estados Unidos.

 

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Luna nueva

MoonFirstQuarter_36x36

Primer cuarto

MoonFull_36x36

Luna llena

MoonLastQuarter_36x36

Último cuarto

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Luna nueva

Enero 4
12
19
27
Febrero 3
11

18

Magha Puja

26

 

Marzo 4
12
19
27
Abril 3
11
18
26
Mayo 2
10

17

Visakha Puja

25


Junio 1 9
16
24 30
Julio 8

15

Asalja Puja

23 30
Agosto 7
14
22
28
Septiembre 5
12
20
27
Octubre 5 12

Pavarana

20

26
Noviembre 3 10

Anapanasati

18

25
Diciembre 3
10
18
24

 



Mensajes enviados al Bosque Theravada en ocasiones de los días del Uposatha especiales

- Visakha Puja 2010


Edición de Bosque Theravada, 2009

Visto 2852 veces Modificado por última vez en Martes, 18 Enero 2011 15:34

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  • Cómo alumbrar un bosque
    Escrito por

    MN 32 {9M.4.2,332-345} Mahagosinga Sutta – Gran Discurso en Gosinga. Durante una hermosa noche, a la luz de luna, un grupo de monjes mayores se encuentra en el bosque y discute qué tipo de monje sería capaz de iluminar el bosque. Una vez que cada uno de ellos expone su punto de vista, se dirigen al Buda, en busca de su propia respuesta.

    buddha052

    "Amigo Sariputta, un bhikkhu se deleita en la meditación solitaria y disfruta de la meditación solitaria; se dedica a la serenidad interna de la mente, no descuida la meditación, posee visión clara y reside en cabañas vacías. Ese tipo de bhikkhu iluminaría el bosque de árboles sala de Gosinga".

    Escrito el Martes, 20 Septiembre 2011 16:52 en Noticias ¡Deja el primer comentario! Visto 180 veces
  • Penetrando en el Dhamma
    Escrito por

    SN 13 {12S2.1} Abhisamaya Vagga - Capítulo sobre la penetración [en el Dhamma]. El propósito de este samyutta es el de ensalzar la penetración en el Dhamma (dhammabhisamaya), conocida también como la obtención de la visión del Dhamma (dhammacakkupatilabha), el evento que transforma la persona en un noble discípulo con el mínimo nivel del que entra en la corriente (Bh. Bodhi).

    buddha042

    "Así también, monjes, para el noble discípulo -la persona realizada en la visión, que ha hecho la penetración [en el Dhamma]- la insatisfacción que destruyó y eliminó es mayor, y la que aún permanece es insignificante. Esta última ni siquiera alcanza una centésima parte, ni una milésima parte, ni una cienmilésima parte del gran montón de la insatisfacción que ha sido destruido y eliminado, ya que tiene como máximo siete existencias más. Semejante gran beneficio constituye, monjes, haber penetrado en el Dhamma, haber adquirido la visión del Dhamma"

    Escrito el Lunes, 19 Septiembre 2011 23:19 en Noticias ¡Deja el primer comentario! Visto 138 veces
  • Samyutta sobre la penetración en el Dhamma
    Escrito por

    Abhisamayasamyutta (SN 13): Discursos relacionados con la penetración [en el Dhamma] es el Capítulo 13 de la colección del Samyutta Nikaya perteneciente a su segunda parte: Nidanavagga (Discursos relacionados con la causalidad). Hoy presentamos una breve introducción a este samyutta de Bhikkhu Bodhi.

    BB

    El propósito de este samyutta es el de ensalzar la penetración en el Dhamma (dhammabhisamaya), conocida también como la obtención de la visión del Dhamma (dhammacakkupatilabha), el evento que transforma la persona en un noble discípulo con el mínimo nivel del que entra en la corriente. El que entra en la corriente es alguien que obtuvo el sendero trascendental conducente al Nibbana y está destinado a poner fin del vagabundeo del samsara después de siete vidas más a lo sumo, todas ellas transcurridas en el mundo celestial o humano.

    Escrito el Domingo, 18 Septiembre 2011 18:33 en Noticias ¡Deja el primer comentario! Visto 117 veces
  • La conciencia y el yo psico-físico
    Escrito por

    SN 12,67 {12S2.1.7.7,67} Nalakalapi Sutta - Gavillas de juncos. Explicación sobre la interdependencia del nombre-y-forma y la conciencia dentro de la cadena del origen dependiente.

    buddha045

    Al igual que dos gavillas de juncos pueden estar inclinados uno hacia el otro, así también con el nombre-y-forma como condición, la conciencia [llega a ser]; con la conciencia como condición, el nombre-y-forma [llega a ser]; con el nombre-y-forma como condición, la séxtuple base de los sentidos [llega a ser]; con la séxtuple base de los sentidos, el contacto... Así es el origen de todo ese montón de insatisfacción.

    Escrito el Sábado, 17 Septiembre 2011 14:26 en Noticias ¡Deja el primer comentario! Visto 113 veces
  • El cese de la percepción
    Escrito por

    DN 9 {6D.9,406-443} Potthapada Sutta – Discurso con Potthapada. Potthapada, era una asceta deambulante que trajo al Buda una enredada serie de preguntas sobre la naturaleza de la percepción. El Buda le aclaró estos temas, mediante un detallado examen de los fundamentos de la meditación, mostrándole cómo la misma lleva al último cese de la percepción.

    buddha056

    A este respecto, Potthapada, aquellos brahmanes y ascetas que dicen que la percepción de una persona surge y cesa sin causa, sin razón, están equivocados desde el mismo principio. ¿Y por qué así? Porque la percepción de una persona surge y cesa con una causa y con una razón. Con entrenamiento, una percepción surge y con entrenamiento otra percepción cesa.

    Escrito el Jueves, 15 Septiembre 2011 05:35 en Noticias ¡Deja el primer comentario! Visto 97 veces