Viernes, 30 Mayo 2008 19:39

AN 1,11-20 Nivaranappahanavagga - Capítulo sobre el abandono de los obstáculos

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El Buda, en los primeros cinco suttas enumera los factores que producen los deseos sensuales, la animadversión, el embotamiento y la modorra, la preocupación y el remordimiento, y la duda. En los restantes cinco, enumera los factores que previenen la aparición de esos perjudiciales estados mentales.


[Leer en pali]

[11] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de causar la aparición de los deseos sensuales aún no aparecidos, e incrementar y expandir aquellos que ya aparecieron, que el signo de la atracción.

"En alguien que atiende descuidadamente el signo de la atracción, los deseos sensuales aún no aparecidos aparecen y aquellos que ya aparecieron se incrementan y expanden.

[12] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de causar la aparición de la animadversión aún no aparecida, e incrementar y expandir aquella que ya apareció, que el signo de la repulsión.

"En alguien que atiende descuidadamente el signo de la repulsión, la animadversión aún no aparecida aparece y aquella que ya apareció se incrementa y expande.

[13] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de causar la aparición del embotamiento y la modorra aún no aparecidos, e incrementar y expandir aquellos que ya aparecieron, que el descontento, el letargo, la pereza, la somnolencia después de la comida y la torpeza mental.

"En alguien que es mentalmente torpe, el embotamiento y la modorra aún no aparecidos aparecen y aquellos que ya aparecieron se incrementan y expanden.

[14] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de causar la aparición de la preocupación y el remordimiento aún no aparecidos, e incrementar y expandir aquellos que ya aparecieron, que la mente inquieta.

"En alguien con la mente inquieta, la preocupación y el remordimiento aún no aparecidos aparecen y aquellos que ya aparecieron se incrementan y expanden.

[15] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de causar la aparición de la duda aún no aparecida, e incrementar y expandir aquella que ya apareció, que la atención descuidada.

"En alguien que atiende descuidadamente, la duda aún no aparecida aparece y aquella que ya apareció se incrementa y expande.

[16] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de impedir la aparición de los deseos sensuales aún no aparecidos, y abandonar aquellos que ya aparecieron, que el signo de la no-atracción.

"En alguien que atiende cuidadosamente el signo de la no-atracción, los deseos sensuales aún no aparecidos no surgen, aquellos que ya aparecieron son abandonados.

[17] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de impedir la aparición de la animadversión aún no aparecida, y abandonar aquella que ya apareció, que la liberación de la mente a través del amor universal.

"En alguien que atiende cuidadosamente la liberación de la mente a través del amor universal, la animadversión aún no aparecida no surge y aquella que ya apareció es abandonada.

[18] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de impedir la aparición del embotamiento y la modorra aún no aparecidos, y abandonar aquellos que ya aparecieron, que el elemento de la investigación, el elemento de la persistencia y el elemento del esfuerzo.

"En alguien en quien surge la energía, el embotamiento y la modorra aún no aparecidos no surgen y aquellos que ya aparecieron son abandonados.

[19] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de impedir la aparición de la preocupación y el remordimiento aún no aparecidos, y abandonar aquellos que ya aparecieron, que la tranquilidad mental.

"En alguien, cuya mente es tranquila, la preocupación y el remordimiento aún no aparecidos no surgen y aquellos que ya aparecieron son abandonados.

[20] "Monjes, yo no veo otra cosa particular alguna que tenga semejante poder de impedir la aparición de la duda aún no aparecida, y abandonar aquella que ya apareció, que la cuidadosa atención.

"En alguien que atiende cuidadosamente, la duda aún no aparecida no surge y aquella que ya apareció es abandonada.


FUENTES:

Bhikkhu Bodhi (2012). Introduction en The Numerical Discourses of the Buddha: A Translation of the Anguttara Nikaya. Boston: Wisdom Publications. Pp. 17-74  

“Rupadivagga” en World Tipitaka Edition

Woodward, F.L. (2001). The Book of the Gradual sayings” Vol. I: Ones, Twos, Threes. Lancaster: Pali Text Society.


Traducido por Anton P. Baron

Editado por Anton P. Baron y Federico Angulo

Publicación del Bosque Theravada, 2008, 2012.

 

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