Martes, 19 Mayo 2009 19:32

AN 9,45 Ubhatobhagavimutta Sutta – Discurso sobre la liberación de ambas formas

Valora este artículo
(0 votos)

En este tercer diálogo entre el Venerable Ananda y el Venerable Udayin, se explica la expresión “liberación de ambas formas” (ubhatobhagavimutto), señalando siempre el rol esencial de los jhanas en este proceso.

“’Liberación de ambas formas’, ‘liberación de ambas formas’, se ha dicho. Amigo, ¿qué alcance tiene esta declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado?” [1]

“Se trata, amigo, del monje que, separado de los placeres sensuales, separado de los perjudiciales estados mentales, entra y permanece en el primer jhana: el arrobamiento y la felicidad nacidos de la reclusión, acompañados por el pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, con la desaparición del pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido, él entra y permanece en el segundo jhana: el arrobamiento y la felicidad nacidos de la concentración, la unificación mental y la tranquilidad interior, libre del pensamiento aplicado y el pensamiento sostenido. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, con la desaparición del arrobamiento, él mora con la desapasionada ecuanimidad, atentamente consciente y con clara comprensión, experimentando corporalmente la felicidad, y así entra y permanece en el tercer jhana, del cual los Nobles declararon: ‘Ecuánime y atentamente consciente, él permanece feliz en una morada apacible’. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, con el abandono, tanto de la felicidad como del dolor, y con la previa desaparición de lo placentero y lo displicente, él entra y permanece en el cuarto jhana: en la morada apacible de la ecuanimidad y atención consciente purificadas, sin felicidad ni dolor. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, trascendiendo totalmente la percepción de las formas, con la desaparición de la percepción de la resistencia, no atendiendo a la diversidad y pensando ‘el espacio infinito’, él entra y permanece en la esfera del espacio infinito. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, trascendiendo totalmente la esfera del espacio infinito, pensando: ‘la conciencia infinita’, él entra y permanece en la esfera de la conciencia infinita. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, trascendiendo totalmente la esfera de la conciencia infinita, pensando: ‘he aquí no hay nada’, él entra y permanece en la esfera de la nada. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

“Además, amigo, trascendiendo totalmente la esfera de la nada, él entra y permanece en la esfera de la ni percepción ni la no percepción. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado con la secuela.

Además, amigo, trascendiendo totalmente la esfera de la ni percepción ni la no percepción, él entra y permanece en el cese de la percepción y la sensación. Entonces ve, con discernimiento, que las corrupciones mentales llegaron a la destrucción total. Así permanece, habiendo experimentando su cuerpo en las esferas que pueda alcanzar y comprendiendo esto con sabiduría. Este también es el alcance, amigo, de la declaración: ‘liberación de ambas formas’, hecha por el Bienaventurado, pero sin la secuela.


NOTA:

[1] Se presume que este diálogo ocurrió entre el Venerable Udayin y el Venerable Ananda, siendo el primero quien inicia la conversación.


FUENTES:

HARE, E.M. (2001) “The freed-both-ways” en The Book of the Gradual Sayings (Anguttara-Nikaya) or More-Numbered Suttas. Vol. IV: The Books of the Sevens, Eights and Nines. Oxford, Pali Text Society. Págs. 297.

“Ubhatobhagavimuttasutta” en World Tipitaka Edition http://studies.worldtipitaka.org/tipitaka/17A9/1/1.5/1.5.4 (13/05/2008)

THANISSARO BHIKKHU [en línea] Ubhatobhaga Sutta: (Released) Both Ways. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an09/an09.045.than.html (14/08/2007)


Traducido y publicado por Isidatta para el Bosque Theravada © 2009

Edición de Bosque Theravada © 2009

Para libre distribución. Esta obra se puede volver a publicar, formatear, imprimir y redistribuir por medio de cualquier soporte, siempre y cuando no sea para los fines lucrativos. Es el deseo del autor, sin embargo, que dicha publicación y distribución sea accesible a todo público sin restricciones algunas, como también toda traducción u otra obra derivada sea señalada como tal.

Visto 3531 veces Modificado por última vez en Jueves, 22 Abril 2010 20:40