SN 15,6 Sasapa Sutta – La semilla de mostaza / SN 15,7 Savaka Sutta – Discípulos.SN 15,7 Savaka Sutta – Discípulos / SN 15,8 Ganga Sutta – El río Ganges / SN 15,9 Danda Sutta – La estaca / SN 15,10 Puggala Sutta – Persona. Varios símiles sobre la duración de los eones que debe conducir a la liberación del samsara.  

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SN 15,1 Tanakattha Sutta – Hierba y madera / SN 15,2 Pathavi Sutta – La tierra / SN 15,3 Assu Sutta – Discurso de las lágrimas / SN 15,4 Khira Sutta – La leche materna / SN 15,5 Pabbata Sutta – La montaña. ¿Qué es mayor: las lágrimas que hemos derramado mientras transmigrábamos y deambulábamos a través de este largo tiempo de samsara o las aguas de los océanos?  

SN 14,34 Ekantadukkha Sutta – Exclusivamente insatisfacción / SN 14,35 Abhinanda Sutta – Deleite / SN 14,36 Uppada Sutta – Surgimiento / SN 14,37-39 Samanabrahmana, Dutiya y Tatiyasamanabrahmana Sutta – Ascetas y brahmanes. Porque los elementos son placer e insatisfacción al mismo tiempo, los seres se enamoran de ellos y experimentan también repulsión. Pero cuando se busca deleite en los elementos, se busca en ellos sufrimiento (dukkha).  

SN 14,30 Catudhatu Sutta - Discurso sobre los cuatro elementos / SN 14,31 Pubbesambodha  Sutta - Antes de mi despertar / SN 14,32 Acarim  Sutta - Me propuse / SN 14,33 Nocedam Sutta - Si no hubiera. El Buda subraya la importancia de la investigación de la gratificación en los cuatro elementos, de sus peligros y el escape de ellos.  

SN 8,7 Pavarana Sutta – Discurso durante el día de Pavarana. El Bienaventurado, encontrándose en Savatthi rodeado de un numeroso séquito de discípulos, enseña a éstos el profundo sentido del día de Pavarana. Este día marca el fin del retiro anual de las lluvias (vassa). En el mes siguiente, tiene lugar la tradicional ceremonia kathina, durante la cual las personas laicas se reúnen con el propósito de ofrecer formalmente a los monjes sus vestimentas y otros requisitos para el Sangha.  

SN 14,23 Asamahita Sutta – Desconcentrado / SN 14,24 Dussila Sutta – Inmoral / SN 14,25 Pancasikkhapada Sutta – Cinco reglas del entrenamiento / SN 14,26 Sattakammapatha Sutta – Siete cursos del kamma / SN 14,27 Dasakammapatha Sutta – Diez cursos del kamma / SN 14,28 Atthangika Sutta – Óctuple Sendero.SN 14,28 Atthangika Sutta – Óctuple Sendero / SN 14,29 Dasanga Sutta – Diez factores. Cómo se juntan y se unen las personas de acuerdo con los factores del Óctuple Noble Sendero, sus cualidades morales y sus características negativas o positivas.  

SN 14,16 Sagatha Sutta – Con versos / SN 14,17 Assaddhasamsandana Sutta – Careciendo de la fe / SN 14,18 Assaddhamulaka Sutta – Enraizados en aquellos que carecen de la fe / SN 14,19 Ahirikamulaka Sutta – Enraizados en la falta de vergüenza moral / SN 14,20 Anottappamulaka Sutta – Enraizados en aquellos que son malhechores e incorrectos / SN 14,21 Appassutamulaka Sutta – Enraizados en la falta de instrucción / SN 14,22 Kusitamulaka Sutta – Enraizados en la pereza. Más variaciones de cómo se junta y une la gente de acuerdo con sus características.  

Atención consciente en el budismo primitivo: memoria, cuerpo y dolor. En este artículo Bhikku Analayo examina el concepto de atención consciente en el budismo primitivo y su relación con la memoria, el cuerpo, el dolor y el tratamiento de la enfermedad.  

SN 14,11 Sattadhatu Sutta – Siete elementos / SN 14,12 Sanidana Sutta – Con una fuente / SN 14,13 Ginjakavasatha Sutta – Salón de ladrillo / SN 14,14 Hinadhimuttika Sutta – Disposición inferior / SN 14,15 Cankama Sutta – Caminando arriba y abajo. Los logros meditativos, las consecuencias de los malos y buenos pensamientos, cómo se juntan y unen las personas.  

SN 14,6 Bahiradhatunanatta Sutta – Diversidad de los elementos externos / SN 14,7 Sannananatta Sutta – Diversidad de las percepciones / SN 14,8 Nopariyesanananatta Sutta – No-diversidad de las búsquedas / SN 14,9 Bahiraphassananatta Sutta – Diversidad de los contactos externos / SN 14,10 Dutiyabahiraphassananatta Sutta – Segundo discurso sobre la diversidad de los contactos externos. El condicionamiento dependiente de los elementos externos y cómo los mismos no son condicionantes en el sentido opuesto.