Sábado, 04 Junio 2011 16:02

Lo que vale la pena saber

SN 56,31 (14S5.12.4.1,1101) Sisapavana Sutta - Discurso en la arboleda con los árboles sisapa (simsapa). De las muchas cosas que conoce un Buda, sólo algunas son relevantes y dignas de ser enseñadas.

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"Venerable señor, las hojas de simsapa que el Bienaventurado tiene en su mano son muy pocas, mientras que las hojas que tenemos encima en esta arboleda con los árboles simsapa son muy numerosas".

"De la misma manera, monjes, las cosas que he conocido directamente pero que no las he enseñado son muy numerosas, mientras que las cosas que he enseñado a vosotros son pocas. Y, ¿por qué, monjes, no he enseñando aquellas cosas numerosas? Porque no son beneficiosas, son irrelevantes como fundamento para la vida santa y no conducen a la repugnancia, al desapasionamiento, al cese, a la paz, al conocimiento directo, al despertar y al Nibbana. Por eso, monjes, no he enseñando aquellas cosas numerosas."

Jueves, 02 Junio 2011 06:07

Majjhima Nikaya

Majjhima Nikaya como colección es la primera parte de la Introducción general a Majjhima Nikaya de Bhikkhu Bodhi, que es la segunda gran colección de los discursos del Buda dentro de la Canasta de los Discursos (el Sutta Pitaka) del Canon Pali, una compilación de textos autorizados por la escuela budista Theravada, como palabras del Buda.

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Martes, 31 Mayo 2011 05:18

Un Buda sabe más que Dios

MN 49 {9M5.9,501-505} Brahmanimantanika Sutta – La invitación del Brama. Baka, el Brahma, una alta divinidad, adopta un pernicioso punto de vista, según el cual, el mundo celestial que él preside es eterno y que ya no existe ningún otro estado superior a éste. El Buda lo visita y lo disuade de este erróneo punto de vista.

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Brahma, habiendo conocido directamente la tierra como tierra, y habiendo conocido directamente aquello que no es conmensurable en lo terreno de la tierra, no reclamo ser tierra, no reclamo estar en la tierra, no reclamo estar aparte de la tierra, no reclamo que la tierra sea «mía», no afirmo la tierra. Por eso, Brahma, en cuanto al conocimiento directo, no estoy meramente al mismo nivel que tú, ¿qué es lo que podría saber menos? Por el contrario, conozco más que tú.

Martes, 31 Mayo 2011 00:57

Lo que puede y debe ser deseado

MN 6 {9M1.6,64-69} Akankheyya Sutta – Discurso sobre el deseo. Este sutta encierra una enseñanza dirigida a los monjes, instándoles a mantenerse dentro de los Preceptos Morales, las Reglas de la Orden y los Principios de la Recta Conducta.

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Si el monje deseara esto: ‘Ojalá experimentara por mí mismo, con el conocimiento directo, ya en esta vida la liberación de la mente y la liberación alcanzada mediante la sabiduría que consiste en la eliminación de las contaminaciones y en el logro de la perfección’, que guarde, entonces, todos los preceptos, sea dado a la serenidad interior de la mente, no sea negligente con la meditación, poseedor del entendimiento penetrante y que habite en soledad.

Domingo, 29 Mayo 2011 23:02

Versos acerca de las impurezas

Capítulo 18 del Dhammapada: Malavagga {18Dh.18} - Impurezas (235 - 255)

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{235} Eres ahora como una hoja marchita,

y los mensajeros de la Muerte están cerca;

estás frente a la puerta de la despedida,

pero careces de provisiones para el camino.

{236} Haz una isla de ti mismo,

esfuérzate rápidamente y hazte un sabio,

libre de manchas y penas,

ve hacia los lugares celestiales.

Viernes, 27 Mayo 2011 16:59

Desarrollo de las facultades mentales

MN 152 {11M5.10,453-463} Indriyabhavanga Sutta – El desarrollo de las facultades. El Buda explica en qué consiste el supremo desarrollo del control sobre las facultades y el dominio de un arahant sobre las percepciones.

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Y ¿cómo se conoce el comportamiento del noble con facultades desarrolladas? Se da el caso en el que viendo la forma con el ojo, en el monje surge la sensación agradable, desagradable o agradable y desagradable al mismo tiempo. Si se propone 'voy a morar percibiendo lo no repulsivo en lo repulsivo', permanece percibiendo lo no repulsivo en lo repulsivo. Si se propone 'voy a morar percibiendo lo repulsivo en lo no repulsivo', permanece percibiendo lo repulsivo en lo no repulsivo. Si se propone 'voy a morar percibiendo lo no repulsivo tanto en lo repulsivo como en lo no repulsivo', permanece percibiendo lo no repulsivo en aquello. Si se propone 'voy a morar percibiendo lo repulsivo tanto en lo no repulsivo como en lo repulsivo', permanece percibiendo lo repulsivo en aquello. Si se propone 'voy a evitar a ambos, tanto lo repulsivo como lo no repulsivo, permanece ecuánime, alerta y atentamente consciente.

Miércoles, 25 Mayo 2011 18:29

Historia de una conversión

MN 56 {10M1.6,56-77} Upali Sutta – A Upali. El rico e importante hombre hogareño, Upali, es un prominente protector del jainismo. Sin embargo, se encuentra de pronto convertido por el Buda.

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Nigantha Nataputta le dijo: "Hombre hogareño, eres estúpido, eres un imbécil. Te fuiste diciendo: 'Voy a refutar la doctrina del asceta Gotama, venerable señor' y ahora vuelves cautivado por la vasta red de su doctrina. Igual que un hombre que sale para castrar a alguien y vuelve él mismo castrado, o igual que un hombre que sale a sacarle los ojos a alguien y vuelve él mismo sin ojos, de la misma manera, te fuiste diciendo: 'Voy a refutar la doctrina del asceta Gotama, venerable señor' y ahora vuelves cautivado por la vasta red de su doctrina. Hombre hogareño, has sido convertido por la magia del asceta Gotama".

Martes, 24 Mayo 2011 20:08

Purificando la mente

AN 3,100 {15A3.2.5.10,102}  Pansadhovaka Sutta - Discurso sobre el limpiador de suciedad. El Buda compara purificación del oro con la purificación de la mente.

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De la misma manera, existen estas impurezas burdas en un monje resuelto en elevar su mente: mala conducta corporal, verbal y mental. Estas el monje, consciente y capaz por naturaleza, las abandona, destruye, disipa y borra de la existencia. Cuando se ha deshecho de ellas, permanecen en él impurezas moderadas: pensamientos de sensualidad, animadversión y crueldad. Estas las abandona, destruye, disipa y borra de la existencia. Cuando se ha deshecho de ellas, permanecen en él impurezas finas: pensamientos sobre su casta, pensamientos sobre su barrio, pensamientos relacionados con no querer ser despreciado. Estas las abandona, destruye, disipa y borra de la existencia.

Domingo, 22 Mayo 2011 22:45

Historia de un bocón

MN 35 {9M4.5,353-363} Culasaccaka Sutta – Discurso menor sobre Saccaka. Un experto en debates, de nombre Saccaka, alardea que puede sacudir al Buda, en un debate público, de arriba abajo. Sin embargo, cuando finalmente se encuentra con el Buda, la discusión torna un rumbo inesperado.

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En esta ocasión, Saccaka, hijo de Nigantha estaba en Vesali. Él fue un conocido polemista y orador inteligente, reconocido por muchos como un santo. Ante la asamblea de Vesali hizo la siguiente declaración:

"No veo a asceta ni brahmán alguno, cabeza de una orden, cabeza del grupo, maestro del grupo -incluyendo a aquellos que dicen ser realizados y plenamente iluminados- que no se hubiese conmovido, estremecido y temblado, que no hubiese sudado frío, si se encontrase involucrado en un debate conmigo. Incluso, si hubiese abordado un tema sin sentido, se conmovería, estremecería y temblaría, si se encontrase involucrado en un debate conmigo, ¿qué diré del ser humano?"

MN 82 {10M4.2,293-307} Ratthapala Sutta – Sobre Ratthapala. Historia de un joven hombre que deja su casa para vivir en el estado sin hogar en contra de los deseos de sus padres y que luego, retorna para visitarlos.

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"Venerable señor, así como entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado, no es fácil realizar la vida santa absolutamente perfecta y pura como una concha pulida, mientras se esté viviendo en el hogar. Me gustaría afeitar mi cabeza y la barba, vestir el hábito amarillo y renunciar a la vida hogareña para vivir un estilo de vida sin hogar. Me gustaría recibir el renunciamiento bajo el Bienaventurado y la plena ordenación".

"¿Tienes permiso, Ratthapala, de tus padres para renunciar a la vida hogareña y asumir el estilo de vida sin hogar?"

"No, venerable señor, no tengo permiso de mis padres".

"Ratthapala, los Tathagatas no ofrecen el renunciamiento a nadie que no tenga permiso de sus padres".

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