SN 35,233 Kamabhu Sutta – Kamabhu. No son la base sensorial ni su objeto los que encadenan, sino la avidez que ambos producen.  

AN 4,190 Uposatha Sutta – Uposatha. El Buda alaba al Sangha de los monjes: "En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado el estado de los Brahmas. En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado lo imperturbable. En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado el estado de los nobles".  

SN 24,45-70 Tatiyagamana Vagga – El tercer viaje / SN 24,71-96 Catutthagamana Vagga – El cuarto viaje. ¿Es la forma permanente o transitoria?. Estos suttas exponen la naturaleza impersonal de los cinco cúmulos y muestran cómo surge la liberación mediante el descubrimiento de la falta de yo de los mismos.  

SN 24,19-36 Vata Sutta, etc. – Los vientos, etc. / SN 24,37-44 Rupiatta, Arupiatta, Rupicarupikatta, Nevarupinarupiatta, Ekantasukhi, Ekantadukkhi, Sukhadukkhi, Adukkhamasukhi Sutta, etc. – El yo consistente en la forma, El yo sin forma, El yo tanto consistente en la forma como sin forma, El yo ni consistente en la forma ni sin forma, Exclusivamente feliz, Exclusivamente miserable, Tanto feliz como miserable, Ni feliz ni miserable. Puntos de vista equivocados que surgen por causa del apego a los cinco cúmulos.  

SN 24,6 Karoto Sutta – Actuar / SN 24,7 Hetu Sutta – Causa / SN 24,8 Mahaditthi Sutta – El gran punto de vista / SN 24,9-18 Sassataditthi, Asassataditthi, Antava, Anantava, Tamjivamtamsariram, Annamjivamannamsariram, Hotitathagato, Nahotitathagato, Hoticanacahotitathagato, Nevahotinanahotitathagato Sutta – El mundo es eterno, El mundo no es eterno, El mundo es finito, El mundo es infinito, El alma y el cuerpo son lo mismo, El alma y el cuerpo son diferentes, El Tathagata existe, El Tathagata no existe, El Tathagata existe y no existe, El Tathagata ni existe ni no existe. Puntos de vista especulativos que el Buda rechaza consistentemente como inválidos.  

SN 24,1 Vata Sutta – Vientos / SN 24,2 Etammama Sutta – Esto es mío / SN 24,3 Soatta Sutta – El yo / SN 24,4 Nocamesiya Sutta – Esto no podría ser para mí.SN 24,4 Nocamesiya Sutta – Esto no podría ser para mí / SN 24,5 Natthidinna Sutta – He aquí, no hay. Teorías filosóficas propugnadas en tiempos del Buda y que fueron condenadas por éste como moralmente perniciosas.  

SN 23,23-34 Ayacana Vagga - Capítulo sobre los requisitos / SN 23,35-46 Upanisinna Vagga - Capítulo sobre estar sentado cerca. Lo que es preciso abandonar para alcanzar el cese.  

SN 23,17-18 Anatta y Anattadhamma Sutta – Carente de yo y De naturaleza carente de yo / SN 23,19-22 Khayadhamma, Vayadhamma, Samudayadhamma y Nirodhadhamma Sutta – Sujeto a la destrucción, Sujeto al desvanecimiento, Sujeto al surgimiento y Sujeto al cese. La repugnancia hacia los cinco cúmulos del apego llevan al desapasionamiento y a la liberación.  

SN 23,11-12 Mara y Maradhamma Sutta – Mara y Sujeto a Mara / SN 23,13-14 Anicca y Aniccadhamma Sutta – Transitorio y De naturaleza transitoria / SN 23,15-16 Dukkha y Dukkhadhamma Sutta – Insatisfacción y De naturaleza insatisfactoria. La naturaleza insatisfactoria de los cinco cúmulos del apego.  

SN 23,1 Mara Sutta – Mara / SN 23,2 Satta Sutta - Un ser / SN 23,3 Bhavanetti Sutta – Conducto a la existencia / SN 23,4-10 Parinneyya, Samana, Dutiyasamana, Sotapanna, Arahanta, Chandaraga y Dutiyachandaraga Sutta – Ser plenamente comprendido, Los ascetas errantes, El que entra-en-la-corriente, Arahant, Abandono del deseo. Radha fue un brahmán de Rajagaha que buscó la ordenación en su vejez y al cual el Buda tuvo gran consideración. Quedó bajo la instrucción de Sariputta y bajo su guía alcanzó el arhantado.