SN 35,241-242 Pathama y Dutiyadarukkhandhopama Sutta – Símil sobre el gran tronco. Un símil que explica el funcionamiento de las seis bases internas y externas de los sentidos.  

SN 35,240 Kummopama Sutta - Discurso con el símil de la tortuga. El Buda ofrece un símil con la imagen de la tortuga, con el cual explica por qué Mara se cansa y deja en paz a los que vigilan las puertas de sus facultades sensoriales.  

SN 35,239 Rathopama Sutta - Discurso con el símil del carruaje. El Buda ofrece otro símil con el cual explica por qué, para alguien que restringe sus sentidos, es posible alcanzar la totalidad de la vida santa.  

SN 35,238 Asivisopama Sutta – Discurso de las víboras. El Buda usa las imagenes de serpientes venenosas y asesinos para demostrar que la práctica del Dhamma es cuestión de vida o muerte.  

SN 35,235 Adittapariyaya Sutta - Exposición sobre el ardor. El descontrol de los sentidos, a la hora de la muerte, puede conducir a renacimientos en los reinos inferiores.  

SN 35,234  Udayi Sutta –  Udayi. El «yo» es consecuencia del surgimiento causado por las seis bases de los sentidos.  

SN 35,233 Kamabhu Sutta – Kamabhu. No son la base sensorial ni su objeto los que encadenan, sino la avidez que ambos producen.  

AN 4,190 Uposatha Sutta – Uposatha. El Buda alaba al Sangha de los monjes: "En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado el estado de los Brahmas. En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado lo imperturbable. En  este Sangha hay monjes que moran habiendo alcanzado el estado de los nobles".  

SN 24,45-70 Tatiyagamana Vagga – El tercer viaje / SN 24,71-96 Catutthagamana Vagga – El cuarto viaje. ¿Es la forma permanente o transitoria?. Estos suttas exponen la naturaleza impersonal de los cinco cúmulos y muestran cómo surge la liberación mediante el descubrimiento de la falta de yo de los mismos.  

SN 24,19-36 Vata Sutta, etc. – Los vientos, etc. / SN 24,37-44 Rupiatta, Arupiatta, Rupicarupikatta, Nevarupinarupiatta, Ekantasukhi, Ekantadukkhi, Sukhadukkhi, Adukkhamasukhi Sutta, etc. – El yo consistente en la forma, El yo sin forma, El yo tanto consistente en la forma como sin forma, El yo ni consistente en la forma ni sin forma, Exclusivamente feliz, Exclusivamente miserable, Tanto feliz como miserable, Ni feliz ni miserable. Puntos de vista equivocados que surgen por causa del apego a los cinco cúmulos.