Martes, 19 Agosto 2008 14:59

El mundo es vacío

 

SN 35,85 Suññataloka Sutta – Discurso sobre el vacío del mundo.   El Buda explica al Venerable Ananda en qué sentido el mundo carece de lo que, propiamente hablando, podría entenderse como una esencia.

Lunes, 18 Agosto 2008 00:24

Un disurso del Venerable Sariputta

 

SN 35,232 Kotthita Sutta – Discurso a Kotthita. El Venerable Sariputta explica al Venerable Mahakotthita que nuestro problema no radica ni en nuestros sentidos ni en los objetos de su percepción, sino que el sufrimiento proviene del apego y de las pasiones que producen ambos. 

Sábado, 16 Agosto 2008 00:12

Lágrimas

 

SN 15,3 Assu Sutta – Discurso de las lágrimas. ¿Qué es lo más grande: las lágrimas que hemos derramado mientras transmigrábamos y deambulábamos a través de este, muy largo tiempo de samsara o las aguas de los océanos?

Viernes, 03 Julio 2009 04:06

Los jhanas y el renacimiento

AN 4,123 Jhana Sutta – Las absorciones mentales. El Buda describe cuatro posibles rumbos del renacimiento, abiertos para aquel que practica jhanas [Thanissaro].

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“Está el caso de un individuo, alejado de la sensualidad, alejado de las cualidades insanas, que entra y permanece en el primer jhana: dicha y placer nacidos de la reclusión, acompañados de pensamiento dirigido y evaluación. Él se deleita, lo persigue y encuentra satisfacción en esto. Permaneciendo ahí -establecido ahí, morando con regularidad, sin perder ese estado- después cuando muere él reaparece en el plano de los devas de Brama. Los devas de Brama, monjes, tienen un período de vida de un eón. Una persona no instruida en el Dhamma, habiendo permanecido en ese plano, habiendo usado el período de vida de esos devas, después va al infierno, al útero de animal, al estado de los fantasmas hambrientos. Pero un discípulo del Bienaventurado, habiendo permanecido ahí, habiendo usado el período de vida de esos devas, es liberado justo en ese plano de existencia. Ésta, monjes, es la diferencia, la distinción, el factor distintivo, entre una persona bien instruida en el Dhamma de los nobles y una persona no instruida en el Dhamma, cuando hay un destino, un renacimiento."

Viernes, 15 Agosto 2008 20:31

Sermón del fuego

 

SN 35,28 Adittapariyaya Sutta – Discurso del fuego. Algunos meses después de su Iluminación, el Buda ofrece este discurso a un grupo de mil monjes que eran adoradores del fuego. En su característico y brillante estilo de enseñanza, el Buda usa una metáfora muy capaz de penetrar rápidamente las mentes de aquellos monjes, en este caso, la metáfora del fuego. Al escuchar este sermón, el grupo entero alcanza la plena Iluminación.

Viernes, 15 Agosto 2008 16:32

Cómo usar correctamente el habla

 

MN 58 Abhayarajakumara Sutta – Al príncipe Abhaya. El Buda explica los criterios que permiten determinar cuándo algo es digno de ser pronunciado. El discurso es un hermoso ejemplo de la habilidad del Buda para enseñar: no solamente explica sobre en qué consiste la correcta forma de hablar, sino demuestra cómo se habla correctamente en la práctica.

Sábado, 27 Junio 2009 05:38

Poemas cortos de Therigatha

El primer capítulo de Therigatha (Versos de las Venerables Monjas) contiene poemas de 18 monjas que constan de un sólo versos. Aquí presentamos tres de ellos:

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Tissa, fórmate en el entrenamiento;

No dejes pasar las oportunidades y ocasiones.

Desencadenada de todas las ataduras,

Viva en el mundo sin corrupciones (asavas) (Thig 1,4).

 

MN 72 Aggivacchagotta Sutta – A Vacchogotta acerca del fuego. El Buda explica a un asceta ambulante por qué no se identifica con las teorías especulativas algunas. Mediante el símil de la llama extinguida, trata de describirle el destino de un ser liberado.

Miércoles, 13 Agosto 2008 21:59

Los verdaderos sacrificios no son sangrientos

 

DN 5 Kutadanta Sutta – Discurso con Kutadanta. Este sutta narra la historia de Kutadanta, un brahmín que preparó un grandioso sacrificio, durante el cual iba a matar a miles de animales. Entonces, preguntó al Buda sobre cómo tendría que realizar correctamente semejante sacrificio. El Buda, le enseñó, en vez de esto, unos sacrificios mucho más provechosos, aunque hechos sin derramamiento de sangre. Al recibir esta enseñanza, Kutadanta se convirtió en el discípulo laico del Buda, liberando previamente a los animales que iban a ser sacrificados.

Jueves, 04 Junio 2009 01:03

Los dos primeros sermones del Buda

6. Mv I 6,10-24 (I 6,1-47) Pañcavaggiyakatha – Porción con los pertenecientes al grupo de los cinco. Después de haber constatado con su conocimiento penetrante que sus antiguos maestros Alara Kalama y Uddaka Ramaputta habían fallecido, el Buda decide a enseñar el Dhamma al grupo de sus cinco ex–compañeros en la vida ascética. A ellos les dirige sus primeros dos sermones, que quedaron registrados también en el Samyutta Nikaya: (1) Dhammacakkappavattana Sutta (Discurso de la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma – SN 56,11) y (2) Anattalakkhana Sutta (Discurso sobre la falta del "yo" – SN 22,59).

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Entonces, surgió el siguiente pensamiento en el Bienaventurado: “Ahora bien, ¿a quién podría yo enseñar el Dhamma primero? ¿Quién podrá entender este Dhamma rápidamente?” Entonces, se le ocurrió al Bienaventurado: “Para aquel grupo de los cinco monjes que me han esperado cuando resolví a esforzarme, esto sería muy útil. ¿Qué tal, si les enseño este Dhamma primero al grupo de los cinco monjes?”.

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