MN 68 {10M2.8,166-172} Nalakapana Sutta – En Nalakapana. El Buda explica por qué, cuando sus discípulos mueren, él declara el nivel de sus logros espirituales y el plano, en el cual renacen.

buddha024

Anuruddha, no es con el propósito de avergonzar a la gente engañada ni para lisonjear la gente, tampoco para obtener ganancias, honra o reconocimiento, ni con el pensamiento 'que la gente me conozca así', que el Tahagata declara la futura reaparición del discípulo muerto así: «De esta u otra manera él había reaparecido en este u otro lugar; de aquella u otra manera él había reaparecido en aquel u otro lugar.» Más bien, lo hace porque están aquí los creyentes miembros del clan que se inspiran y regocijan en lo elevado, que -cuando escuchan esto- enfocan sus mentes a estos estados, lo cual les conduce al bienestar y felicidad por mucho tiempo.

Martes, 09 Agosto 2011 22:21

Versos sobre el infierno

Capítulo 22 del Dhammapada: Nirayavagga {18Dh.22} - El infierno (306 - 319)

buddha060

El que niega la verdad, va al infierno,

al igual que aquel que hizo algo y niega haberlo hecho.

Ambos, por igual, pagarán por sus acciones

en la otra vida.

Domingo, 07 Agosto 2011 18:55

Cómo ser sabio

MN 115 {11M2.5,124-132} Bahudhatuka Sutta – Varios tipos de elementos. El Buda expone los detalles de los elementos, de la séxtuple base sensorial, del origen dependiente y de las clases de situaciones que son posibles e imposibles en el mundo.

buddha057

Cuando se dijo esto, el Venerable Ananda preguntó al Bienaventurado: "¿De qué manera, venerable señor, un monje puede ser llamado un hombre sabio y un indagador?"

"Ananda, cuando el monje es hábil en los elementos, hábil en las bases, hábil en el origen dependiente, hábil en lo que es posible y en lo que es imposible, de esta manera, Ananda, el monje puede ser llamado un hombre sabio y un indagador".

Sábado, 06 Agosto 2011 22:28

Versos varios

Capítulo 21 del Dhammapada: Pakinnakavagga {18Dh.21} - Miscelánea (290 - 305)

buddha054

{302} Difícil es la renuncia y difícil es deleitarse en ella,

difícil es la vida en el hogar que también produce penas,

penoso es asociarse con los incompatibles,

penoso es recorrer el samsara.

Por eso no seáis viajeros del samsara,

dejad de perseguir lo insatisfactorio.

Jueves, 04 Agosto 2011 17:06

Un escéptico logra ver el Dhamma

MN 74 {10M3.4,201-206} Dighanakha Sutta – A Dighanakha. El Buda replica a un escéptico, desmintiendo sus acusaciones y enseñándolo el camino de la liberación a través de la contemplación de las sensaciones.

buddha002

"Maestro Gotama, mi doctrina y mi punto de vista es este: 'nada es aceptable para mí'".

"¿Será que al menos este punto de vista tuyo, Aggivessana, 'nada es aceptable para mí', es aceptable para ti?"

"Si este punto de vista mío fuera aceptable para mí, maestro Gotama, entonces también sería lo mismo, también sería lo mismo".

"Bien, Aggivessana, el mundo está lleno de gente que dice 'esto también sería lo mismo, esto también sería lo mismo' pero que, sin embargo, no abandona estos puntos de vista sino más bien, asume algunos otros puntos de vista [nuevos]. Sin embargo, son muy pocos, Aggivessana, quienes dicen 'esto también sería lo mismo, esto también sería lo mismo' y abandonan estos puntos de vista sin que asuman, por eso, algunos otros puntos de vista [nuevos]."

Miércoles, 03 Agosto 2011 23:28

Versos sobre el Sendero

Capítulo 20 del Dhammapada: Maggavagga {18Dh.20} - El sendero (273 - 289)

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{273} De los senderos, el óctuple es el mejor,

de las verdades, las cuatro nobles,

el desapasionamiento, la mejor enseñanza,

y mejor de los hombres, el Visionario.

{274} Éste es el Sendero, no hay otro por ahí,

para purificar la visión;

entrando en este Sendero,

se desconcentra al Mara por completo.

Lunes, 01 Agosto 2011 16:11

Discurso anti-clasista

MN 96 {10M5.6,436-444} Esukari Sutta – A Esukari. El Buda discute con un brahmán la pretensión brahmánica de la superioridad de su propia casta por encima de las otras.

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"Brahmán, yo no digo: 'Uno es mejor por ser de buena familia'.

"Brahmán, yo no digo: 'Uno es peor por ser de buena familia'.

"Brahmán, yo no digo: 'Uno es mejor por ser muy bello',

"Brahmán, yo no digo: 'Uno es peor por ser muy bello'.

"Brahmán, yo no digo: 'Uno es mejor por ser muy rico'.

"Brahmán, yo no digo: 'Uno es peor por ser muy rico'."

MN 79 {10M3.9,269-277} Culasakuludayi Sutta – Discurso menor a Sakuludayi. El Buda examina la doctrina de un asceta ambulante. Usando el símil de “la muchacha más bonita del pueblo”, demuestra la insensatez de sus pretensiones.

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"¿Cuándo entonces, venerable señor, se experimenta por uno mismo el mundo completamente feliz?"

"He aquí, Udayi, que al renunciar al placer, al renunciar al dolor, y previa desaparición de la alegría y la aflicción, el monje alcanza y permanece en la cuarta abstracción meditativa, sin dolor ni placer, completamente purificada por la atención y la ecuanimidad. Convive con los dioses que han surgido en dicho mundo completamente feliz, habla y entabla conversaciones con ellos. Ahí, Udayi, se ha experimentado por uno mismo el mundo completamente feliz."

Jueves, 28 Julio 2011 23:31

Investigando al Buda

MN 47 {9M5.7,487-490} Vimamsaka Sutta – El escudriñador. El Buda invita a los monjes  para que le tomen a él mismo como objeto del escudriño, con el fin de verificar si se puede o no, aceptarlo como un ser plenamente iluminado.

buddha005

"Monjes, el monje con espíritu crítico, desconocedor del alcance de la mente de otro, debería examinar al Tathagata para averiguar si está o no completamente iluminado."

Martes, 26 Julio 2011 19:49

¿Quién es el verdadero brahmán?

MN 98 {10M5.8,454-461} Vasettha Sutta – A Vasettha. El Buda resuelve una disputa surgida entre dos brahmanes jóvenes, referente a las cualidades que debería poseer un verdadero brahmán.

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"Primero están las hierbas y los árboles carentes de conciencia, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer. Luego están los insectos, los que vuelan y los que andan, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer. Luego están los cuadrúpedos, pequeños y grandes, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer. Luego están los gusanos, los reptiles y las serpientes, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer. Luego están los peces y demás animales que viven en el agua, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer. Luego los pájaros y demás seres que baten sus alas en el aire, que se diferencian por las características de la especie y su forma de nacer.

"En cambio, todas estas diferencias por características de la especie y por la forma de nacer no se dan entre los seres humanos, ni en lo que respecta al pelo, cabeza, oído, ojos, boca, nariz, labios, cejas, cuello, hombros, vientre, espalda, nalgas, pecho, ano, genitales, manos, pies, dedos, uñas, rodillas, muslos, color, voz, en nada se dan las diferencias de especie y forma de nacer que se dan entre otras clases de seres."

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