Domingo, 24 Julio 2011 18:38

Abandonando los grilletes

MN 64 {10M2.4,129-133} Mahamalunkya Sutta – Gran discurso a Malunkyaputta. El Buda enseña el camino que lleva al abandono de las cinco cadenas menores.

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Malunkyaputta, ¿a quién recuerdas que yo haya enseñado estos cinco grilletes inferiores de este modo? ¿No podrían los seguidores de otras sectas refutar esto con el símil del bebé? Porque un recién nacido acostado no tiene siquiera la noción 'identidad', así que ¿cómo podría el concepto de identidad aparecer en él? Y aún así la tendencia al concepto de identidad reside en él. Un recién nacido acostado no tiene siquiera la noción 'enseñanzas', así que ¿cómo podría la duda sobre las enseñanzas aparecer en él? Y aún así la tendencia a la duda reside en él. Un recién nacido acostado no tiene siquiera la noción 'normas', así que ¿cómo podría el apego a las normas y a las prácticas aparecer en él? Y aún así la tendencia a apegarse a las normas y a las prácticas reside en él. Un recién nacido acostado no tiene siquiera la noción 'placeres sensoriales', así que ¿cómo podría el deseo sensorial aparecer en él? Y aún así la tendencia al deseo sensorial reside en él. Un recién nacido acostado no tiene siquiera la noción 'seres', así que ¿cómo podría el rencor hacia los seres aparecer en él? Y aún así la tendencia al rencor reside en él. ¿No refutarían esto los seguidores de otras sectas con el símil del bebé?

Viernes, 22 Julio 2011 16:41

Las monjas se iluminan

MN 146 {11M5.4,398-415} Nandakovada Sutta – Consejos de Nandaka. El Venerable Nandaka ofrece un extenso discurso sobre la impermanencia a un numeroso grupo de monjas, ilustrando su exposición con vívidos símiles. En efecto, poco después, las monjas alcanzan la iluminación.

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"Monjes, al igual que en los días festivos de luna llena, la gente no duda ni tiene incertidumbre sobre si la luna es creciente o llena, puesto que ya es luna llena, del mismo modo, monjes, las monjas se han complacido de la predicación de la Enseñanza de Nandaka y su propósito ya es perfecto.

"Monjes, aun la menos evolucionada de esas quinientas monjas, ha entrado ya en la corriente, no puede retroceder, sino que está destinada y encaminada a la perfecta iluminación."

Miércoles, 20 Julio 2011 15:19

Cómo progresar en la meditación

MN 19 {9M2.9,206-215} Dvedhavitakka Sutta – Dos clases de pensamiento. Con referencia a sus propios esfuerzos para alcanzar la Iluminación, el Buda explica el camino que permite sobreponerse a los estados mentales caracterizados por los pensamientos perjudiciales y reemplazarlos por otros, que sean saludables.

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Monjes, antes de mi auto-despertar, cuando aún era un Bodhisatta no-despierto, se me ocurrió el pensamiento: ‘¿Por qué no sigo dividiendo mi pensamiento en dos tipos?’ Así hice del pensamiento impregnado de sensualidad, del pensamiento impregnado de mala voluntad y del pensamiento impregnado de lo pernicioso un tipo, y del pensamiento impregnado de renunciación, del pensamiento impregnado de buena voluntad y del pensamiento impregnado de lo beneficioso otro tipo.

Lunes, 18 Julio 2011 15:50

Altos logros meditativos

MN 106 {11M1.6,66-73} Aneñjasappaya Sutta – El camino hacia lo imperturbable. El Buda explica en qué consisten los diferentes altos niveles de estados meditativos que culminan en el Nibbana.

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"A este respecto, monjes, el Noble Discípulo reflexiona: 'Los placeres de los sentidos son impermanentes, vacuos, engañosos, de naturaleza vana; son habladuría de necios, producto de la ilusión. Los placeres de los sentidos, tanto en esta misma existencia como en existencias futuras... son obstáculos a la práctica del Noble Discípulo. ¿Y si permaneciera con mente magnánima y elevada, superando el mundo con firme resolución mental? De este modo no se desarrollarán estados mentales perjudiciales y nocivos, tales como la codicia, la malevolencia y la agresividad, y, renunciando a ellos, conseguiré una mente sin límites, inmensa, bien desarrollada'.

"Practicando así y permaneciendo asiduamente en esta esfera la mente se clarifica, la atención se apacigua y, a partir de ahí, o bien se logra la imperturbabilidad, o bien se tiende hacía la sabiduría. Con la descomposición del cuerpo, tras la muerte, es posible que esa conciencia tendiente logre la imperturbabilidad. Monjes, esto es lo que se llama el primer camino hacia la imperturbabilidad beneficiosa."

Este día se denomina el "Día del Dhamma" porque en él se conmemora el hecho de haber pronunciado por el Buda su primer discurso: el Dhammacakkappavattana Sutta o el "Discurso sobre la puesta en movimiento de la rueda del Dhamma" que se encuentra en Samyutta Nikaya 56, 11. Este sermón fue entregado a los cinco monjes con los cuales el Buda había practicado la vida ascética antes de su iluminación en el bosque por varios años. Al escuchar el discurso, uno de los monjes (Ven. Kondañña) ganó su primer atisbo del Nibbana, por lo cual se cree que este día empezó también la historia de la Noble Sangha. Normalmente, el retiro anual de las lluvias (vassa) empieza el día siguiente de esta fecha.

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Sábado, 16 Julio 2011 14:31

La paz interior

MN 139 {11M4.9,323-341} Aranavibhanga Sutta – Exposición del no-conflicto. El Buda ofrece un detallado discurso sobre los factores que llevan al conflicto y los que ayudan a evitarlo.

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Tenéis que conocer las alabanzas y los desprecios, y, habiéndolos conocido, no tenéis que alabar ni despreciar a nadie, sino limitaros a predicar la Enseñanza. Tenéis que saber discernir las clases de felicidad y, habiéndolas conocido, tenéis que dedicaros a la felicidad interior. No tengáis secretos y no digáis cosas que molestan a quien las oye. Tenéis que hablar sin premura, no apresuradamente. No os aferréis al dialecto de una región y no os desviéis del lenguaje al uso. Esto es en esquema la exposición de lo que da la paz interior.

Miércoles, 13 Julio 2011 03:11

Las impurezas

MN 128 {11M3.8,236-245} Upakkilesa Sutta – Las impurezas. El Buda discute varios impedimentos para el progreso en la meditación, que él mismo había experimentado durante su búsqueda de la iluminación.

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Muchos gritan a la vez,

pero a nadie le parece estar equivocado.

La comunidad monástica se divide

pero nadie piensa que tiene la culpa.

Olvidando las palabras del sabio, hablan y hablan sin parar.

Lunes, 11 Julio 2011 15:31

Especulaciones

MN 102 {11M1.2,21-33}) Pañcattaya Sutta – Sobre cinco y tres. El análisis de los diferentes puntos de vista especulativos acerca del pasado y del futuro y los malos entendidos sobre el Nibbana.

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"He aquí, monjes, que algún asceta o brahmán, desasiéndose de las opiniones sobre el pasado y desasiéndose de las opiniones sobre el futuro, sin prestar atención alguna a las trabas del deseo de los sentidos, alcanza y permanece en el gozo del apartamiento: 'Esto es paz, esto es excelso, a saber, alcanzar y permanecer en el gozo del apartamiento'.

"Pero el gozo del apartamiento se acaba, al cesar el gozo del apartamiento surge la aflicción y al cesar la aflicción surge de nuevo el gozo del apartamiento. Monjes, al igual que la luz del sol irradia lo que no está a la sombra y la sombra cubre lo que no está al sol, así monjes, al cesar el gozo del apartamiento surge la aflicción y al cesar la aflicción surge el gozo del apartamiento."

MN 14 {9M2.4,175-180} Culadukkhakkhandha Sutta – Discurso menor sobre el cúmulo del sufrimiento. Es una variación del discurso anterior que termina con un debate con los ascetas pertenecientes a la secta jainista sobre la naturaleza de los placeres y de las penas.

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Mahanama, hay algo en efecto a lo que todavía no has renunciado en tu fuero interno, por eso ciertos estados mentales de avidez, odio y ofuscación se apoderan de tu mente y se establecen en ella. Si hubieses renunciado a ese algo en tu fuero interno, no llevarías la vida del hogar y no te entregarías a los placeres de los sentidos. Mahanama, es por no haber renunciado en tu fuero interno a ese algo por lo que llevas la vida del hogar y te entregas a los placeres de los sentidos. Los placeres de los sentidos dan poco gusto y mucho sufrimiento, crean muchas tribulaciones y entrañan un gran peligro.

Jueves, 07 Julio 2011 16:48

Opiniones y puntos de vista

MN 60 {10M1.10,92-106} Apannaka Sutta – La enseñanza incontrovertible. El Buda ofrece este discurso a un grupo de brahmanes hombres hogareños, para ayudarles a evitar la confusión  causada por los contenciosos puntos de vista.

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"Señores, ¿hay algún maestro que sea de vuestro agrado y cuyas razones os inspiren confianza?"

"No venerable señor, no hay ningún maestro que sea de nuestro agrado y cuyas razones nos inspiren confianza."

"Señores, puesto que no hay ningún maestro que sea de vuestro agrado y cuyas razones os inspiren confianza, bien podéis adoptar y practicar la Enseñanza incontestable. La Enseñanza incontestable, adoptada íntegramente, conducirá a felicidad y bienestar duraderos. ¿Cuál es la Enseñanza incontestable?"

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