Viernes, 13 Junio 2008 15:19

Versos protectores de Atanatiya

 

DN 32 Atanatiya Sutta – Discurso del Atanatiya.

Los Cuatro Reyes Celestiales, con el permiso del Buda, enseñan a los monjes los versos protectores conocidos como “Atanatiya Paritta”. Al final, el Buda recomienda que, tanto los monjes y las monjas, como los laicos, memoricen estos versos para que vivan felices y protegidos.

Sábado, 23 Mayo 2009 23:22

Símil con la espina cortante

SN 45,154 Suka Sutta – Discurso con la espiga. Usando el símil de la espiga que, rectamente direccionada, perfora la mano que la aprieta, el Buda explica cómo direccionar nuestro entendimiento rectamente, para que pueda perforar la ignorancia.

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“Monjes, imaginad una espiga de arroz o una espiga de cebada rectamente direccionada que está presionada por la mano o por el pie. Siendo así, perforaría la mano o el pie derramando la sangre por esta única razón. ¿Cuál razón? Por estar rectamente direccionada. Así también, monjes, el monje cuyo entendimiento está rectamente direccionado, quien desarrolla rectamente el camino, puede perforar la ignorancia, obtener el verdadero conocimiento y alcanzar el Nibbana por esta razón. ¿Cuál razón? Porque su entendimiento está rectamente direccionado."

Jueves, 12 Junio 2008 15:59

Digha Nikaya

Digha Nikaya: Colección de los discursos largos tiene ahora el listado completo con los resúmenes de los 34 discursos que componen esta Colección:

 

Viernes, 15 Agosto 2008 00:10

¿Se puede uno salvar imitando a un perro?

 

Por más ridícula que pueda parecer esta pregunta hoy en día, en la época del Buda existían personas que lo creían y lo practicaban. En Kukkuravatika Sutta (Discurso sobre el asceta que imitaba al perro - MN 57) encontramos dos personajes de esta clase: uno que imitaba al perro y otro que imitaba al buey. Primero, el Buda les reveló la futilidad de este tipo de prácticas y luego les ofreció el discurso sobre el kamma y sus frutos.

Viernes, 03 Julio 2009 04:34

Indriya: Las cinco facultades mentales

Las facultades espirituales: Ajahn Nyanadhammo, el vice-abad del monasterio Cittaviveka del Australia Occidental, explica la importancia de las cinco facultades espirituales (indriya), que son: saddha, la fe, viriya, la energía, sati, la atención consciente (lit. "recordamiento"); samadhi, que es la concentración y panna, o sea, sabiduría. Estas facultades, conforman uno de los conjuntos de las 37 cualidades mentales que llevan a la Iluminación (bodhipakkhiyadhamma).

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"Un tema del Dhamma que es muy cercano a mí es el de las cinco indriya -las cinco facultades espirituales. Estas Cinco Facultades Espirituales son las cualidades de la práctica, las cualidades de la mente que uno necesita traer al camino espiritual... Ellas se convierten en poderes de la mente a través de los cuales ésta se hace más dinámica y puede terminar el sufrimiento.

Lunes, 20 Julio 2009 01:47

¿Qué es el samsara?

¿Es samsara (el fastidioso "vagabundeo" del nacimiento a la muerte y al renacimiento) un lugar o es, más bien, un proceso a través del cual creamos y re-creamos nuestro propio sufrimiento? El autor de artículo, el Venerable Thanissaro Bhikkhu, compara el samsara con una adicción, la cual nosotros mismos tenemos que decidir dejar o no. ¿Qué hará cada uno?

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"Samsara significa literalmente "estar vagando". Mucha gente piensa que es el nombre budista para designar al lugar en el que vivimos -el lugar que dejamos cuando vamos al Nibbana. Pero en los primeros textos del budismo, es la respuesta no a la pregunta ¿en dónde estamos?, sino a ¿qué estamos haciendo? Más que un lugar, es un proceso: la tendencia de fabricar mundos y mudarnos a ellos. Tan pronto cesa este mundo, creamos otro y nos mudamos a éste. Al mismo tiempo, nos encontramos con otras personas que también están creando sus propios mundos." Ir a leer el artículo "Samsara".

Sábado, 14 Marzo 2009 18:04

El supremo logro

 

MN 78 Samanamandika Sutta – Mandika, el asceta errante. El Buda explica cómo se llega a ser “alguien que alcanzó el logro supremo”. 

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"Antes que nada, yo digo que esto tiene que ser comprendido así: ‘Estas costumbres son perjudiciales’; y así ‘Estas son las causas de las costumbres perjudiciales’; y así: ‘Las costumbres perjudiciales cesan por completo aquí’; y así: ‘Uno que practica en este camino, está practicando el camino del cese de las costumbres perjudiciales’". 

 

MN 135 Culakammavibhanga Sutta – Discurso menor sobre la exposición del kamma. ¿Por qué algunas personas viven una larga vida, mientras que otras mueren jóvenes? ¿Por qué algunos nacen ricos y otros pobres? El Buda explica cómo el kamma es una explicación de la buena o mala fortuna de las personas

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"Los seres son dueños de sus propias acciones, son herederos de sus propias acciones. Fueron originados por sus acciones, están ligados a ellas y sus acciones son su refugio. Es la acción la que hace distinción entre los seres inferiores y superiores.”

 

MN 101 Devadaha Sutta – En Devadaha. El Buda examina la tesis jainista, según la cual, la liberación se obtiene a través de la auto-mortificación y propone una forma diferente de hacer efectivos los esfuerzos.

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  “Monjes, he aquí, existen algunos ascetas y brahmanes que sostienen el siguiente punto de vista: ‘Todo lo que una persona experimenta, sea esto placentero, doloroso o ni placentero ni doloroso, todo esto está causado por lo que ha sido hecho en el pasado... Así hablan los Niganthas, monjes. Y por causa de esta su forma de hablar, existen diez legítimas deducciones que se podrían hacer a partir de sus aseveraciones que van en su contra."

Jueves, 02 Julio 2009 17:50

Motivaciones correctas para ofrendar

AN 7,49 Danamahapphala Sutta – Discurso sobre el gran fruto de ofrendar. El Buda describe algunas de las motivaciones posibles para ser generoso. Los frutos kármicos del dar dependen, fuertemente, de los motivos que uno tenga.

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"El Venerable Sariputta se dirigió al Bienaventurado con estas palabras: 'Venerable señor, ¿podría darse el caso en que una persona, ofreciendo un regalo de cierto tipo no lleve, por esto, mucho fruto ni beneficio, mientras que otra persona, ofreciendo el mismo tipo de regalo, obtenga muchos frutos y grandes beneficios?' 'Sí, Sariputta, podría darse el caso en que una persona, ofreciendo un regalo de cierto tipo no lleve, por esto, mucho fruto ni beneficio, mientras que otra persona, ofreciendo el mismo tipo de regalo, obtenga muchos frutos y grandes beneficios'.

 

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