Isidatta

Isidatta

El Buda discute varios impedimentos para el progreso en la meditación que él mismo había experimentado durante su búsqueda de la iluminación.

Lunes, 11 Julio 2011 15:31

Especulaciones

MN 102 {11M1.2,21-33}) Pañcattaya Sutta – Sobre cinco y tres. El análisis de los diferentes puntos de vista especulativos acerca del pasado y del futuro y los malos entendidos sobre el Nibbana.

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"He aquí, monjes, que algún asceta o brahmán, desasiéndose de las opiniones sobre el pasado y desasiéndose de las opiniones sobre el futuro, sin prestar atención alguna a las trabas del deseo de los sentidos, alcanza y permanece en el gozo del apartamiento: 'Esto es paz, esto es excelso, a saber, alcanzar y permanecer en el gozo del apartamiento'.

"Pero el gozo del apartamiento se acaba, al cesar el gozo del apartamiento surge la aflicción y al cesar la aflicción surge de nuevo el gozo del apartamiento. Monjes, al igual que la luz del sol irradia lo que no está a la sombra y la sombra cubre lo que no está al sol, así monjes, al cesar el gozo del apartamiento surge la aflicción y al cesar la aflicción surge el gozo del apartamiento."

El análisis de los diferentes puntos de vista especulativos acerca del pasado y del futuro y los malos entendido sobre el Nibbana.

MN 14 {9M2.4,175-180} Culadukkhakkhandha Sutta – Discurso menor sobre el cúmulo del sufrimiento. Es una variación del discurso anterior que termina con un debate con los ascetas pertenecientes a la secta jainista sobre la naturaleza de los placeres y de las penas.

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Mahanama, hay algo en efecto a lo que todavía no has renunciado en tu fuero interno, por eso ciertos estados mentales de avidez, odio y ofuscación se apoderan de tu mente y se establecen en ella. Si hubieses renunciado a ese algo en tu fuero interno, no llevarías la vida del hogar y no te entregarías a los placeres de los sentidos. Mahanama, es por no haber renunciado en tu fuero interno a ese algo por lo que llevas la vida del hogar y te entregas a los placeres de los sentidos. Los placeres de los sentidos dan poco gusto y mucho sufrimiento, crean muchas tribulaciones y entrañan un gran peligro.

Es una variación del discurso anterior que termina con un debate con los ascetas pertenecientes a la secta jainista sobre la naturaleza de los placeres y de las penas.

Jueves, 07 Julio 2011 16:48

Opiniones y puntos de vista

MN 60 {10M1.10,92-106} Apannaka Sutta – La enseñanza incontrovertible. El Buda ofrece este discurso a un grupo de brahmanes hombres hogareños, para ayudarles a evitar la confusión  causada por los contenciosos puntos de vista.

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"Señores, ¿hay algún maestro que sea de vuestro agrado y cuyas razones os inspiren confianza?"

"No venerable señor, no hay ningún maestro que sea de nuestro agrado y cuyas razones nos inspiren confianza."

"Señores, puesto que no hay ningún maestro que sea de vuestro agrado y cuyas razones os inspiren confianza, bien podéis adoptar y practicar la Enseñanza incontestable. La Enseñanza incontestable, adoptada íntegramente, conducirá a felicidad y bienestar duraderos. ¿Cuál es la Enseñanza incontestable?"

El Buda ofrece este discurso a un grupo de brahmanes hombres hogareños, para ayudarles a evitar la confusión  causada por los contenciosos puntos de vista.

Martes, 05 Julio 2011 04:17

Sermón sobre la igualdad social

MN 93 {10M5.3,401-411} Assalayana Sutta – A Assalayana. Un joven brahmán se acerca al Buda con el propósito de argumentar a favor de la tesis, según la cual, los brahmanes pertenecen a la más alta de las castas.

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"Honorable Gotama, los brahmanes dicen así: 'La casta superior es la de los brahmanes, las otras castas son inferiores; la casta más blanca es la de los brahmanes, las otras son más oscuras; los brahmanes son puros, no así los que no son brahmanes; los brahmanes son los hijos legítimos de Brahma, nacidos de la boca de Brahma, creados por Brahma, descendientes de Brahma, herederos de Brahma'. ¿Qué opinas de esto honorable Gotama?"

"Pues, Assalayana, bien se ve que las mujeres brahmanes menstrúan, quedan embarazadas, dan a luz, y amamantan, y que los brahmanes nacen del vientre materno como los demás, y sin embargo ellos siguen diciendo: 'La casta superior es la de los brahmanes, las otras castas son inferiores; la casta más blanca es la de los brahmanes, las otras son más oscuras; los brahmanes son puros, no así los que no son brahmanes; los brahmanes son los hijos legítimos de Brahma, nacidos de la boca de Brahma, creados por Brahma, descendientes de Brahma, herederos de Brahma.'"

Un joven brahmán se acerca al Buda con el propósito de argumentar a favor de la tesis, según la cual, los brahmanes pertenecen a la más alta de las castas.

MN 7 {9M1.7,70-80} Vatthupama Sutta - El símil de la tela. Con un simple símil, el Buda explica la diferencia entre una mente pura e impura.

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Sea en el Bahuka o en el Adhikakka,

En el Gaya o en el Sundarika también,

En el Payaga o en el Sarassatí,

E incluso, en la corriente de Bahumati-

El tonto, puede bañarse ahí para siempre,

Y nunca purificará sus oscuras acciones.

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