Tipitaka (del pali ti , "tres" + pitaka , "canastas"), conocido también como el Canon Pali, es la colección de los antiguos textos budistas escritos en el idioma pali, que constituye el cuerpo doctrinal y fundacional del budismo Theravada.

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Vinaya Pitaka

Vinaya Pitaka (41)

Vinaya Pitaka es la primera canasta (pitaka) del Canon Pali , la cual constituye el soporte de la vida monástica del Sangha. Incluye las reglas que regulan la vida de los monjes (bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis), pero también contiene los procedimientos de convivencia y las convenciones de etiqueta orientados al logro de una vida armoniosa entre los miembros de la vida monástica entre sí, por un lado, y entre ellos y sus seguidores laicos, por otro lado.
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Sutta Pitaka

Sutta Pitaka (1887)

Sutta Pitaka es la segunda canasta (pitaka) del Canon Pali que contiene más de 10.000 discursos o suttas que el Buda y, a veces, algunos de sus discípulos más cercanos habían pronunciado durante su ministerio de 45 años de duración.
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Abhidhamma Pitaka

Abhidhamma Pitaka (21)

Los siete libros del Abhidhamma Pitaka constituyen la tercera canasta (pitaka) del Canon Pali. Su contenido consiste en el análisis, extraordinariamente detallado, de los principios que gobiernan los procesos físicos y mentales. En cierto sentido, mientras que Sutta Pitaka y Vinaya Pitaka enfatizan los aspectos prácticos del Camino budista, el Abhidhamma Pitaka provee para ellos un marco teórico capaz de explicar la interdependencia causal de las relaciones físicas y mentales existentes. En la filosofía del Abhidhamma el universo familiar que nos rodea está abordado con categorías impersonales y analíticas que deben ayudar a comprender la naturaleza impermanente y carente de esencias de nuestra realidad.
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Las diez preguntas que tradicionalmente se hacen al joven novicio (samanera). En esta versión, en notas a pie de página, ya que no forman parte del sutta, ofrecemos también las respuestas correctas.
Esta es la primera parte del recuento sobre cómo el Buda, durante la séptima noche después de su Iluminación, percibió el origen condicionado de las cosas.
La segunda parte del recuento sobre cómo el Buda, durante la séptima noche después de su Iluminación, percibió el origen condicionado de las cosas.
La tercera parte del recuento sobre cómo el Buda, durante la séptima noche después de su Iluminación, percibió el origen condicionado de las cosas.
La primera de las cosas singulares, cuyo abandono asegura el no-retorno a la interminable rueda de muertes y nacimientos.
La segunda de las cosas singulares, cuyo abandono asegura el no-retorno a la interminable rueda de muertes y nacimientos.
La tercera de las cosas singulares, cuyo abandono asegura el no-retorno a la interminable rueda de muertes y nacimientos.
La cuarta de las cosas singulares, cuyo abandono asegura el no-retorno a la interminable rueda de muertes y nacimientos.
La quinta de las cosas singulares, cuyo abandono asegura el no-retorno a la interminable rueda de muertes y nacimientos.
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